第一百四十一章的：礼不下庶人（1 / 1）

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“好的母亲，礼不下庶人这个原则非常好，我是完全支持认可的。我们作为领导者，拥有权力，拥有法术技能，拥有相对更多的认知和实践能力，如果不加以规范约束，就很容易成为欺压剥削压榨者，就不能真正的带领民众追求美好生活，只会把公权力变成1个谋取自私自利的工具，所以约束规范领导者同时保证民众追求幸福生活的自由这个是第1位的。”女娲说道。

“是的，郝胥王说的这个礼不下庶人的指导思想，我们回头会好好研究的。在前面我们讨论制定完善部落制度的时候，郝胥王主要的意见是，1定要做到1个人不需要服从任何人而只服从礼法制度，他就能获得真正的自由，就不会被任何人奴隶，就可以平等，并行而不相冲突，这个时候人人都能各正性命，都能成为他自己，就能和其他人并行不悖。就像道路1样各行其道。”厚生长老说道。

“是的，郝胥王说的这个礼不下庶人，就像厚生长老说的1样。所以礼不下庶民是限制领导者、标杆、榜样和模范的权力，从而保障民众的自由。礼不下庶民不是以礼仪制度治理社会管理人民，而是首先把管理者的行为约束在礼仪制度之下，不能任意妄为，不能欺压百姓。领导者的所有行为必须受到事前规定并宣布的规则约定，不得没有经过事前规定随意行事。正人先正己，己身不正何以正人？表率标杆榜样模范领导，就是自己做给民众看，自己先带头遵守礼法制度，先达到仁爱苍生，先自觉接受约束，做给大家看，确实是为了人们工作服务的，不是贪图享乐，不是剥削压榨的！”后土长老说道。

“嗯，这个思想要做为我们完善礼法制度的指导思想，千万不要把礼法制度当成束缚桎梏人民的工具，绝不能走那样的封闭固化愚昧之道。对人民必须引导教化他们永远保持开放，礼法制度必须保证这个，所以先要约束制定礼法制度的领导者。当然礼不下庶人不是说让普通百姓不讲文明礼仪，现在我们讨论的主要是就礼的法律制度这1面说的，不是就文明礼仪这个方面说的。”女娲说道。

“还有1个原则我以为也必须重视，就是有恒产者有恒心，我们在制定礼法制度的时候1定要保障人们的合法的财产权益。”女尸长老说道。

“这个原则说的非常好，保护民众的合法权益不受任何非常侵害这个必须在后面礼法制度的制定中到体现。”女娲说道。

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“好的女娲头领，我们后面也会研究的，会根据郝胥王说的礼不下庶人的原则和女尸长老提出的有恒产者有恒心的原则，对部落现在已经有的礼仪制度进行重新审核，把不符合这两个原则的进行修正，同时对还没有建立的就抓紧建立。”厚生长老说道。

“嗯，另外在修改完善制定礼仪制度的时候也要注意1分为2的看，不能只图追新而全盘否定打烂依然有益的礼仪制度。由于我们对于现存社会中存在的问题和缺陷种种不满，只想要新的，所以就不对现存的进行考察认识，1股脑的就希望全部打碎，以为可能建立起来全新的社会。实际上这样所能建立的社会依旧是原来社会的起点，并没有突破超越过去的框框，而且还是回到了原先社会刚刚开始建立时候的起点，这个就是循环，而不是进步发展。精于物者以物物，精于道者兼物物。领导者要精于道，而不是精于物。”女娲说道。

“是的，女娲头领这个提醒非常重要。全盘否定打烂1切旧的老的积累起来的文明制度，不是对现有的机制进行改进和补充扩大，而是希望全盘否定打烂过去，希望能够建立起全新的进步的机制，这只能是1个幻想，进步提高是要在前人先辈的基础上向前向上，而不是重新回到原点。”厚生长老说道。

“是的，这样利用人们想要新生活的心里打破否定过去积累起来的1切文明，这个只能让人们循环而不会有进步。只是利用所有想要全新生活人的心里，打破了旧的制度，以为能够建立起来新的机制，实际上是不可能的，因为道化规律人心人性这些根本是不可能会被改变的，所有的制度文明都必须建立在这个根本之上。所以利用人们要新的生活的心里打破否定过去的1切积累的文明，除了1小部分领头者得到了利益，其他人都会成了工具，依旧重复着过去的生活，甚至还不如过去的生活。所以我们必须懂得1阴1阳之谓道，没有绝对的新和绝对的旧。”女尸长老说道。

“女尸长老说道非常好。让民众在自由中寻找平等，而不是在束缚桎梏中引导人们去寻找。礼仪制度包括延伸的法治，都不能限制人民，只能保证人们追求美好生活的自由，只能限制领导者标杆榜样模范的权力。这种自由就是民可使由之，不可使知之。使由之就是不能束缚桎梏剥夺天生的自由平等权利。因为自由是天生人人都有的，所以所谓的使由之就是不束缚桎梏，不剥夺这个先天赋予的权力，不能以后天的礼乐教化来限制，礼乐教化是使知之，但是人类的认知都是有限的都是有片面性的，所以自以为是立身成人才是起点和根本。”厚生长老说道。

“嗯，不愤不启，不悱不发。自愿追随者，愿意接受启蒙者，我们当然要反复疏通引导。可与之言不言失人，不可与之言而言失言，君子不失人亦不失言。定立制度不能以为你比老百姓聪明就可以1人之思想代表所有，就要别人听你的，你制定的首先要约束规范自己！上以风率下！上行下效，下如果不效仿，那是你没有做到，你还要努力，而不是强迫灌输，更不能用礼仪制度包括法律去强迫！”帝台长老说道。

“是呀，先天后天，人和天，主观和客观，分与合，黑暗和光明都要明白，然后秉持礼不下庶人来制定制度，才可以约束规范领导者才能发挥先觉者的主动性先进性，才可以给人们自由追求美好生活的权力。手段和方法如果不正，即使偶尔得出正的结果也只是1时的，不可能永远。用后人承受代价来满足现在的需求，这个手段和方法不足以称之为仁爱。道通为1，1以贯之！把每个贯穿起来。绝不是把旧的积累的所有文明都消灭掉！”巴蛇长老说道，

“是的，既要能1，也要能2，1是通达独立自主，是1以贯之，是各正性命，是和合平等共生。2是分，是偶。有1有2，故3生万物！对于新和旧的问题，我们也必须1分为2的看，不能浑沌的绝对的对待。”厚生长老说道。

“嗯，这个礼仪制度的问题后面我们再详细讨论，宁封子你继续说下自己对于数字8卦的理解，然后女尸、帝台和巴蛇长老你们也说说自己对这个数字符号卦的理解。我们先把这个数字8卦的问题讨论下，后面等女娲他们探查共工魔兽王回来以后再仔细研究河图上的图画和文字，我感觉这个数字8卦和河图上的图画文字是有相通之处的，弄懂这个数字8卦的意义也有助于认识河图。”郝胥王说道。

“好的，那我就继续说下。卜筮的筮，就是策，也就是数。所有的卜筮实际上就是找到数学规律，也就是道化客观运动发展变化的规律。天地阴阳之数！卜筮不加卜筮者的思虑和个人意志。必须用实物，也就是龟或者蓍草。计算是实物计算，不是心算或者笔算，也就是避免主观。所以易无思。蓍之徳圆而神。要完全实现客观事实。合天地之规律。必须是偶然性，不是必然性。是阴爻还是阳爻，不是事先可以确定的，而且还有变爻存在。”宁封子说道。

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“宁封子说道是。这8组数字符号，第1组我个人认为是乾卦，它的5行属金。乾卦方位正南（注释：伏羲总结而成的是先天8卦，所以乾卦方位正南。）。是6爻皆阳爻的象，为全阳之卦。阳中之阳、强中之强之的意象，故代表天（注：即其包含的最大的那个象，所以叫大象）。就广泛意义之象（注:即广象），乃为天、强、高大、宽广、尊贵、运动不止、明亮，纯净、健全等1类都可以归纳到乾卦中来。”帝台长老说道。

“帝台长老说的是。其卦德：为刚健，（注：所谓卦德，指卦具有的性能、性情、特点之类。）刚健之德表示天体天道运行，春夏秋冬4时更替不止，任何力量都难以改变其规律性，故刚强而健全，其规律深入到各个地方万事万物而起主导作用，我们人类之所以生生不息，就是坚持乾健进取精神为元、主、先、首。”巴蛇长老也说道。

“是的，乾健这个概念包涵的范围很广大，而且可以根据时代发展不断扩充，只有是刚正阳光积极进取都可以归纳进乾这个概念里面，比如：圆，满，始，行，纯粹，精，正，大，命，神，变，锐进，强盛，长，上，高，广，道，真，善，嘉，中，仁义礼智信，元亨利贞，幸福，喜，富，强暴，残酷，傲慢，向上，老成，活动，积极，迈进，决断，威严，功，振，统1，统帅，坚固，激烈，扩大，任性，强制，冷酷，轻视，压抑，灾害，专横，**，独霸等等。”女尸长老说道。