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收拾完自己坐在电脑前，长长地吐出一口气，舒缓着疲惫。检索起s市西郊，还是那些熟悉的搜索内容，除开最近的闹得沸沸扬扬的新闻和那篇老旧报导外再无其他相关的内容。

重新点开那张照片将教堂的部分放大，对比起西郊现存的几座教堂无论是建筑风格，还是细节处无一可以匹配上。

又试着从关键词入手，s市西郊、教堂、公共租界、神父等等组合检索也是一无所获。试着登录本土的论坛在上面搜索相关关键词，能看到的讨论，要么就是地址不符合，要么就是纯纯地杜撰子虚乌有。

虽然心中已有准备不会那么顺利，没想到在一开始便遇到阻碍。既然从无法从教堂上获取什么，那么翻看那篇老旧文章剩下的有用信息便是那名神父-约翰·凡·毕格列。

继续检索约翰·凡·毕格列的生平信息。

这次的信息基本都是风马牛不相及的，无一不是抓去名字中的关键词联想关联的杂乱信息，并没有什么办法快速的从这些检索的信息筛选出有效的内容。

于是夏一石不得不改换思路，从这个特殊的中间名入手，凡。

在国外以凡作为中间名的取名习惯大概可以得出，此人应该是来自于大西洲尼德兰地区。凡作为中间名大致的意思为“贵族后裔”、“来自某个地区”之类的意思，也是那个地方较为习惯的取名方式。

毕格列要么是某个西洲贵族家族的名称，要么就是尼德兰地区某个地域的名字。

锁定了大致的方向，顺着这个思路往下延伸，首先排除掉了姓氏的可能，几乎西洲地区流传的贵族姓氏并没有毕格列，排除掉贵族姓氏那么只剩下的只有地区了。

郁香国，格罗宁根省，北部边陲的小镇-波可兰。考虑到久远之前译文与现在的差异性从读音上的确是最为接近。检索起波可兰的信息能查到的东西就明显清晰起来，重点筛选起当地的信仰、教堂等。

波可兰地区的人民主要信仰的是新教-安息浸信会结合了当地本土的传说而演化的分支教派。对比起当地教堂的照片与7多年前的老照片，果然能够对应的上，结合新教流传进入华夏的时间就是发生在公共租界时期。

浸信会属新教中的独立派。反对给婴儿行洗礼，认为领洗者必须达到能够理解受洗意义的成年期才可领受；并强调《新约》所载洗礼与“埋葬”的关系，主张受洗者必须全身浸入水中，以象征受死埋葬而重生。

而安息浸信会则是进一步加深主张，坚持在星期六遵守安息日和举行礼拜。

至于结合了波可兰本土的传说就基本上语焉不详了。

“已经12点了！废了半天劲只查到这些，和西郊的群体性食物中毒怎么看都扯不上关系！”夏一石锤头丧气的合上电脑躺倒在沙发上，“也只好明天走访的时候尝试着问问看了。”

看着天花板上的他困意翻涌，半梦半醒间，意识又一次重复性地构建起房间内的景象……

在闹铃响起的前一刻醒来，等着闹铃响起关掉。

昨夜因为一躺在沙发上就睡死过去，就导致虽然今天还是抢在闹铃之前醒来，但是因为一夜的血脉流通不畅导致干起来便感受到全身僵硬酸疼，精神更是差的可以。

疲倦地打着哈欠，关上亮了一晚的灯，无精打采地在厕所间洗漱。

空荡的餐桌上一杯咖啡还留有余温正是入口最好的温度。举起杯子一饮而尽，身上的疲倦似乎都有所缓解。

在约定时间前15分钟提前抵达，夏一石在青叶工作终端上给孔翟发去信息：

我到了，大概还有多久到

5分钟左右，你到了就先走访起来，我一会来找你

我还是等你吧

好

给孔翟拍下地点照片，夏一石便一个人等在马路边。

环卫工人拿着扫帚将散落的树叶捯饬好倒进环卫车，小吃摊前排起长队着急地等候着自己的早点，菜市场门口进进出出的叔叔阿姨们满载而归。如果不是看新闻谁有知道这边几天前刚发生过大事件呢？

“一石。你来挺早啊。”

“我比较习惯早到。老孔你夜来得挺早的。”

相互寒暄两句两人就直奔康新公园，工作日的上午在公园里的大部分以中老年为主，他们也是市井消息最为灵通的群体，作为走访突破口最合适不过。

认真地跟在孔翟的身后，观察他是如何快速打消戒心进行采访的。