第二十章 习武之始（1 / 2）

师者，传道授业解惑。

在楚国武林江湖中，拜师是一件非常重大的事情。古来“天地君亲师”称之为五伦，师父与天地君亲同列，足以见其地位。武林江湖中，以师父一词代替师傅，是以为人师，除了教弟子武艺外，更是要教导其为人，如同生父，是取“师如父”的意思。古有俗谚“生我者父母，教我者师父”，师徒关系也仅次于父子关系，也正因如此，拜师礼便显得更外隆重于繁琐。

江湖之中向来讲究拜师礼仪，师徒的师承关系，名分极其严格。入门弟子如若想成为正式弟子，须经过s师父多年来的反复全面观察，其一考察其根底如何，如果入门后师父要针对性的对他进行教导；其二，考察其品行，确认品行端正符合条件后，拜师的弟子须写拜师申请文书。

在拜师礼中，拜师的程序有繁有简，但大多相同。第一，设置祖师先祖牌位或者画像，以表尊重祖师。画像前放置一张八仙桌，桌上摆好香案，师父居于八仙桌右首，师叔、荐师坐于左首。古时以左为尊，故此客居左，主居右，其他宾客列坐两边。

第二，拜师行礼。在司仪的号令下，拜师的弟子需要在拜师礼上当众宣读《拜师帖》，以表明拜师意愿，并表明拜师后弘扬本门本派武功的决心，随后行三拜九叩之礼。然后高举拜师帖于头顶，以示敬师如天。师父接过拜帖后，弟子敬拜师茶，师父喝过后，为弟子赐名。

第三，师门训话。赐名后，表示弟子已经礼成一半，师父宣布门规及训话，亦或者由同门师叔或者师兄当众宣读《门规门训》，对拜师的弟子提出入门后在遵纪守法、尊师重道、做人做事、武德武风等方面提出要求。训话结束后，弟子再次跪拜祖师及师父。

最后，司仪讲话总结，拜师弟子向各师伯、师父及宾客武林同仁鞠躬行礼。至此拜师仪式结束，门人宾客请入拜师宴，共享喜事。

当梅靖听李顺圭说完这拜师仪式后，只觉头重如石，心中暗自感叹拜师仪式之繁琐，又心觉武林江湖尊师重道之礼仪令人敬重。

见梅靖这副表情，李顺圭嫣然一笑，知他心中所想，遂向他说道“你师傅我为人最讨厌繁文礼节，明日拜师仪式简单置办即可，何须浪费那多仪式，我看见那般多人齐聚一起，旁观审视，心中只觉不悦。你我虽还未有师徒之名，但为师心中早以当你为我唯一的弟子，礼节仪式只为外人看去，只要你心中有为师便可，你可同意？”

梅靖本来心中已经默然接受明日熬过那复杂的拜师仪式，忽听得李顺圭这般话语，不禁心生感动。他瞧见李顺圭的表情，虽好似厌恶繁文礼节的模样，但心中却是对自己的拳拳爱护之意，从这一刻起，梅靖才真的对李顺圭有了尊敬之意。

梅靖之前只当作她是一个武功不凡的好饮酒的“艺人”，他也只是抱有趁势向她习得一些武艺，以致将来能有自保之力，但回想起这些日子和李顺圭的相处，对方总似长辈一般照料他、爱护他。虽然他心知这其中更多是因为李靖的原因，但人心是能够看见别人的善意与温柔的。

“就按照师父所说！”梅靖深躬拜谢。

李顺圭目光愣住，听到这“师父”一词，她的心中百感交集，即高兴欢喜，又有一些后悔和埋怨。高兴的是对于梅靖终于叫她师父，她二人关系又更进一步。后悔与埋怨则是对自己自私自利的痛斥，明明欢喜的是原因是因为另一个人，却非要将梅靖代替为他，亲情又怎么可以被替代呢？梅靖以真诚敬我信她，她却以私情代替师恩，心中越想越对自己感觉厌恶，以致于再看向梅靖那张脸时，更是无地自容。

故此她不再直视梅靖，转身留下一句话，便匆匆离去，不敢再做逗留。

“我去找你金师叔商量一下明日之事，你便待在这里好好练一下我方才教你的功夫。”

当梅靖抬头之时，李顺圭的身影早已消失不见，空留一句话语。梅靖摸了摸脑袋有些奇怪，为什么师父突然离去，明明方才聊的挺开心的。但既然已经远去，他也不作多想，拿出上午师父交予他的武功秘籍，坐在地面上便开始学习。

这本武功秘籍名叫作《海越心经》，时海越派所有入门弟子都必须学会的入门内功心法。此心法内容简单，秘籍翻开也不过几页纸张，习得此心法，其主要作用时帮助初学者初步熟悉内力运行之方式，已经掌握人身体各个穴位经脉的位置，所以它既是一本初级武功心法，也是一本初级医书。

梅靖也是人生第一次看武功秘籍，心中本有些紧张，但翻开一看，见书中文字与汉字相同，当下也是长出一口气。只不过文字相同，但其中很多用词加在一起却是让人傻眼。什么“气运丹田”“气转周身”“内力由巨阙转至气海、关元”，看的让梅靖丈二和尚摸不着头脑，这些穴位他一个都不认识，而且秘籍中也没有插图，全是文字，师父也没有教他，如何能够理解啊？