第五十九章 心大难隐邪魔（1 / 2）

文竹和于连两人听了这话互相看了看，于连并不觉得他的话那么振聋发聩，类似的话他在电影里也听过，他还记得以前和奶奶看电视时，听到里面和尚讲解《华严经》时说“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。”大概也就是人人都有佛性的意思。

他所惊奇的点在于一直搞不懂这人属于道家还是佛家，守着道庙，穿着僧袍，接受教会的捐助，三种宗教浑然一体，让他好奇更甚，组织了一下语言问道：“师父所言极是，你引用的都是佛家用语，穿在身上的也是僧袍，但你看守的却是一个道庙，我有些愚钝，有些搞不懂师父属于哪个宗教。”他这话问的很是唐突，要是换上激进一些的宗教人士，怕不是要当场翻脸，但主持只是宽容的笑了笑。

“若用身计，我以外面道庙为生，便是道家。若以心计，我常常钻习佛家经典，算是沙门中人了。”

“那这样算起来的话，主持应该是佛家了。”

主持摇摇头道：“我的本心并不重要，周围居民也不是因为我信奉什么而来。他们求的是一方安宁，道庙北帝是水神，掌管天下水系，所以他们才会修建这座庙，而不是一座菩提寺庙。”

“这样说的话，师父是一个实用主义者吗？”

“实用主义即是唯物，我一个靠宗教为生的瞎眼老头，谈唯物主义未免太不适合了。”

于连虽然最近经历颇为离奇诡谲，但他从小到大毕竟一直接受唯物主义教育，内心深处还是一个唯物主义者，只是最近的事实在没办法用所学知识解释，因此内心深处常常十分迷茫，甚至搞不清楚自己整天忙碌的原因是什么，现在碰上了这么个奇怪的师父，莫名觉得他是可以信任的：“但师父话里话外的意思都是偏向唯物的，这和我在网上看到的和尚都不一样，他们说现在是末法时代，说现在人心不古。”

“佛陀曾说过，他涅槃后一百年为正法时代，那时佛法纯净，按法修行便得正果。其后一千年为像法时代，众人痴迷于为佛祖菩萨塑身金像，顶礼膜拜，而忽视了佛法的修行，佛法开始走偏。再其后一万年便是末法时代，佛法彻底走偏，慢慢会被世人抛弃。佛教是佛陀在公元前六世纪创立，后来的发展和他所说相似，现在按他的说法，正是末法时代。”

此时太阳西斜，那窗口反射的二手阳光慢慢移动到床前，照射在主持的脸上。“按道教的说法，便是天地灵气稀缺，成仙修道变的更加困难。”主持脸在阳光照耀下显得神采奕奕，那双深陷的眼窝闪闪发光：“不过在我看来，世界虽有动乱，然而现代人民智已开，生活富足，人们不需要再为佛陀贡献终生，求仙访道者也是极少。相应的，人人有衣有食，工作能满足基本生活条件，还能有空闲追求自己的乐趣，内心富足，这便是僧人老道的末法时代。若人人生活困苦，食不饱腹，只能靠宗教对抗内心空虚与现实的残酷，这才是真正的末法时代，也才是真正的人间地狱。”

于连几乎要忍不住起身叫好了，只是不愿打扰睡的正香的山狸，强行忍住激动。他以前听到一些关于“末法时代”的言论，要觉得有些刺耳，想要反驳却组织不出语言，此时听了他的话，仿佛把他多年的心结打开，一下子豁然开朗起来。

“师父这一番话我很佩服，我以前觉得和尚老道都是骗人的，现在看到师父才知道世界上有真正大智慧的宗教人士，也才知道自己的不足之处。”

“和尚也好，老道也罢，众生皆苦，活着便是不易，能认清自己的不足说明施主已经比别人好了许多了。”

“那些人坑蒙拐骗，还专门骗老人的钱。我看他们活的没有什么不容易的，被他们骗钱的人才是不容易。要是他们有师父一半的品德，我相信人们对于宗教的看法一定会好很多。”

“阿弥陀佛。”主持低低诵了一句佛号说：“所以我说任重而道远，行善不易，行恶不难，宗教在信奉之人身上能取到一些规劝作用，但在这个时代而言，相比于个人自律和宗教约束，法律的强制作用要有用的多。”

这时，一直在旁边没有说话的文竹开口道：“那么在师父看来，如何做一个善人呢？”