王爷幺女出家修行 躲过了三藩之乱（1 / 1）

清朝康熙年间，“三藩”指平西王吴三桂、靖南王耿精忠和平南王尚可喜。尚可喜共有二十三个儿子，十七个女儿。他最小的女儿，虽然贵为王女，自幼安享富贵，有些方面却也与众不同。她生来不吃血腥荤物，只吃清淡的素斋。尽管没有家人教习，她也无师自通对着佛像虔心礼拜，可谓全然出于天性。她天资聪颖，是个知书达理的千金小姐。

随着王女渐渐长大，因亲眼目睹兄弟们恣意蛮横，在藩地为非作歹，为此她忧思成疾。千金之体，弱不禁风。她恳求父王尚可喜，允许她出家为尼。

尚可喜身为藩王之一，凭着他的权势和地位，可以轻而易举地满足子女的所有请求。但是王女的要求很特别，执意出家修行。起初，尚可喜不同意。小女儿就整天披着袈裟，专心茹素礼佛，不再过问人间之事。平南王见爱女身染沉疴，迟迟未见痊愈，只好答应了女儿出家的请求。

尚可喜在广州南海越井冈的南面选了一块风水宝地，为女儿修建了一座檀度庵。康熙四年（1665年，平南王为了照顾好这个最小的女儿，特意从王府上选了十名婢女一同剃度为尼，以便服侍女儿的饮食起居。王女出家后，当地的百姓都称她为王姑姑。

尚可喜将女儿出家一事上奏天子，获得朝廷赐予法号“自悟”。

自悟身居尼庵，远离王府是非，心地逐渐清净，有疾之身也日渐康复。身在佛门，她大量阅读佛家经典。虽然她出身富贵，但在日常修行中，对自己要求颇为严格，遵循戒律一丝不苟。

到了乾隆年间，樊昆语拜谒尼庵时，写了一首七绝诗文凭吊这位传奇的王女。诗文曰：

“一串牟尼出火坑，慵中佼佼铁铮铮。

蒲团不堕红羊劫，笑彼飘霖孔四贞。”

诗文中“蒲团不堕红羊劫”，蒲团是修行人参禅打坐，亦或众人礼拜神佛时所用的圆形垫子。“红羊劫”寓指国难。宋朝柴望著作《丙丁龟鉴》，列举了从战国（前475年/前43年—前221年到五代（97年—96年之间的国家变乱，其中发生在丙午、丁未年的祸乱就多达二十一次。基于诸多史实，古人得出丙午、丁未多是社稷频发灾祸之年。由于天干丙丁、地支午在五行中均为火，色红；未属羊。因此有了“红羊劫”的说法。

“蒲团不堕红羊劫”，是说三藩叛乱期间，平南王女儿自悟因出家修行，安然地度过了劫难。

这场三藩之乱始于康熙十三年（1674年，吴三桂僭越称帝，任命百官，册封皇后、皇太孙，铸造钱币“昭武通宝”“利用通宝”，打着反清复明之旗号，出兵攻陷各州。吴三桂叛清后，耿精忠也大举反旗，遂即响应，下令藩地部将“蓄发，易衣冠”，并私铸钱币曰“裕民通宝”。

这三藩中，唯有平南王尚可喜忠于大清，坚持抵制反叛。到了康熙十五年二月（1676年，尚可喜长子尚之信（1636年—168年响应叛乱，并派兵围困平南王府，擅揽大权。尚可喜悲愤不已，上吊自杀，所幸被家人及时救下。但不久之后，他忧郁而终。

尚之信叛清不久，因不满吴三桂插手广东藩地事务，派大将军喇布军前表示愿意戴罪立功，归降康熙。不过，尚氏家族认为尚之信“阳为顺逆，实保地方”，投靠吴三桂只是权宜之计，实则为了保护地方。

清圣祖康熙皇帝考虑到尚可喜有功于社稷，宣谕安抚尚之信，并让他袭爵平南王，赦免了叛将。

康熙帝心仁厚，有意优容平南王。但是尚之信为人暴虐，时常用兵器伤人，对下属常常滥施私刑。因此被部下告到朝廷，说他骄傲不驯，心怀二心。康熙十九年（168年，康熙皇帝勒令他自裁。尚之信的几个弟弟尚之节、尚之璜、尚之瑛等人亦被处斩。

这场三藩之乱历时八年，波及大清十多个省（至康熙七年，汉地共有十八个省，令朝野震荡，惊心动魄，几乎动摇社稷根本。很多人因为三藩之叛，身遭屠戮，或事后受到牵连。

平南王幺女因为出家修行，身在方外，免遭牵连。她的命运相较于孔四贞，可谓云泥之别。

孔四贞是定南王孔有德的女儿。孔有德（？—1652年为大清汉将，是率领清军南下的急先锋。如果他不是英年阵亡，大清会有四藩之说。

孔有德在对南明作战时，全家被敌军所杀。唯有孔四贞在保姆的保护下逃出生天，并且逃到了bj。仁慈的孝庄太后怜恤将门孤女，收她为养女，封其为和硕格格。后来，孔四贞嫁给了定南王部将孙龙之子孙延龄，清廷以此授延龄为广西将军，令统辖孔有德旧部。

孔四贞幼年时，曾被吴三桂收为义女。三藩之乱时，吴三桂引诱孙延龄起兵作乱。孙延龄首鼠两端，犹豫不决，被吴三桂从孙吴世琮所杀，孙延龄和孔四贞之子亦被杀。

为笼络原定南王麾下的将士，吴三桂将孔四贞接到了云南，名义上是照顾干女儿，实际上把她软禁了起来。孔四贞就在昆明待了八年。直到清军平定“三藩之乱”后，她才辗转回到了京师。孔四贞晚景凄凉，无儿无女，独自一人寡居余生。

在这场浩劫中，尚可喜的小女儿摆脱了世间杀戮，王府纷扰，在檀度庵安静地度过了平生。孔四贞同为王女，身陷红尘劫数，在命运的劫难中辗转飘零，落得晚景凄凉，孤苦无依。一句“蒲团不堕红羊劫，笑彼飘霖孔四贞。”道出了二位王女的不同命运，不同的人生结局。