第二十六章 访古考察（上）（2 / 2）

“哦，这一支子姓王氏其实还是少数。其实后人王姓多来自两家，一是琅琊王氏，另一是太原王姓。后人有句俗话天下王姓出太原。这两支都是周灵王长子太子晋后人。姬姓王氏。”

老头子顿了顿说，“除此之外还有几支分别是毕公高后裔，为兰陵王氏，也是姬姓。周平王后裔，西周桓公后裔。”

“原来如此，那想来你们的祖先很大可能和我就是本家了。哈哈，那果然是子孙后人。”姬昊听闻，心情愉悦。毕竟从某种程度来说，这是血亲后人。

“正是。”

“那按这姓氏讲究我是不是叫王氏姬楠？噫，好土。那周舟呢，该怎么称呼？”王楠第一次知道这种姓氏讲究，好奇起来，看着老头子。

想不到老头子还没回答，姬昊先回答了。

“周也是氏，不是姓。周的起源就在周朝了。比方说，若我继承了周王位，我也可以叫周昊。所以周舟至少是祖上有继承过王位的人。自然也是我姬姓后人了。”

看众人都能通过姓氏找到老祖宗，胡胖子也不甘寂寞，“那我呢，那我呢？”

“这位胖兄弟姓胡，对吧。胡在周朝乃是一个小国，就是诸侯国，和政儿他们秦国一样，只是很小，大概很早就没了。胡是这个国的国氏。但最早追溯胡氏祖先应该是胡公满，周武王的女婿，虞舜先祖的第三十三代玄孙，封为陈侯。”

“那这样说起来，是不是在古时候，一个国家就像一个村子一样，都是一家人呢？”王楠提出了自己的想法。

“是这样，最初人类族群数量很少，都是一个村子的人。那时都还没有姓氏。直到后来文字的发明，再到黄帝册封百家姓。随着人口数量的增加，一个村子住不下了，才有更多的村子。也是这样随着人口规模的增加，有了诸侯小国。”姬昊向王楠解释着。

这时候老头子也接过话补充了起来，“我们常说家国天下，说国家，后人只知国家其名，不知国家其义。实际上追溯起来，我们整个国家都是从家族模式开始的。天子是这个大家族的族长，你们如果是在农村里可能见过有的大家族还在的话，有族谱的话就能很容易发现这个道理的。老大有了自己的家世，就需要出去独立生活，建立自己的新家庭，以此类推，成家立业的孩子们都出去组建自己的新家庭。然后大大小小的家庭，组成了这个大家族。诸侯国，就好比成家立业的子孙新建立起来的更大规模的家族。所谓封建制，就是这么来的。孩子们出去成家立业，从家族里分一些家产出去经营。”

“是这样的。”姬昊认同的点了点头，看来果然如谢不凡所说，他的这位师尊，虽然身处后世，却能对古人的事情了解这么多，这才是真正的忠孝祖先。于是继续听着老头子对后世的一些见解。

“从我们那个时代起，因为文化断层，东学西渐，自洋人的墨水进来以后，崇洋媚外严重，所以导致我们那时的人，都不明白我们的文化传承。尤其又要受到所谓政治正确的影响，以及教育系统的腐蚀，认为封建制是落后的社会，殊不知洋人连最起码的历史发展规律都不知道。”

“洋人说历史是经过奴隶制，到封建制，再到资本，再到共产。他们用自己的历史规律来衡量我们，偏偏又看不懂我们文明和本国特色，总是胡乱预测我们。实际上我们自古就没有出现过奴隶制这种社会，而他们的封建因为和我们的封建不同，所以认为封建是落后的。”

“他们本身没有家族，没有族长，也没有合法的天子给他们分封，都是野蛮发展。而我们的封建其实就是子孙成家立业从祖产里面分家产。规模大了成为了诸侯国，于是才有了王公贵胄的等级，我们的等级并不是阶级等级，而是辈分等级。”

“再后来人口剧烈增长导致，其实后人们骨血之间的那种亲缘关系越来越淡了，自然利益关系越来越浓了。再后来的发展，就是基于这种背景下，秦国自商鞅变法开始实行郡县制。秦始皇统一后，在天下沿用这种制度。”

“以至后世都在用这种制度。再到我们后世更不用说了，除了少数偏远的村子还有家族和族谱，大部分人都分裂的很严重，也越来越自私。但即便如此，我们的制度也没发生过变化，本质上还是郡县制，根本没出现过什么剥削主义，阶级对立。后世的那些所谓阶级和主义，都是外来文化入侵带来的。最终把我们的民族进行了分化。”

“妙哉，妙哉。先生果然是高人，想不到在文化断绝传承的后世，都能把前人的现象本质说得如此清楚。也算给姬某上了一课，相信我们当世的人，争来夺去，都没先生这般见识。”姬昊感叹道。

而小嬴政似乎也领会学到了很多东西，瞪着眼听，时而闭着眼思考。

“夫子过誉了，我也是在人间待的久了，所以有些见识。以前我年轻时，人总叫我王大仙，也有人叫我神棍，也有人称我王先生。你们也可以叫我先去，或者随臭小子一起叫我老头。至于名讳，太久了，我也不太记得我叫什么了。”老头怕不是失忆了，而是羞于启齿自己的名讳。

“师父，想不到我跟您老人家一个姓。”王楠此时拍着马屁耀武扬威的看着谢不凡。

嘿，姑奶奶我又扳回一局。