第二百四十六章 御前会议（2 / 2）

皇帝好说歹说给了点钱，这事就过去了，接下来怎么做就看亲家的了。处理了外交后，接着是内政问题。君士坦丁堡收到一份234人共同签名的请愿书，希望帝国能攻打马穆鲁克，打通去东方的商路。

三艘载着东方货物的商船来到君士坦丁堡后引起轰动，没想到在欧洲珍贵的香料在埃及则随处可见。如果能去埃及做生意，不出三年就能暴富。不过去埃及做生意得忍受较高的税收和贵族的敲诈，而且海上天气变化不断，万一翻船就得不偿失了。这让一些商人打了退堂鼓，他们担心的是天气，而另一些人觉得天气是不可控制的，但是税收是可以控制的，只要把埃及吞并就可以了。于是就有了这份请愿书。

“真是天真，帝国要是有这实力三年前就灭了奥斯曼了。”

“就是，他们哪里知道帝国的财政已经是极限了。还在一个劲说开疆扩土。不怕到时候守不住吗？”

官员从现实的角度出发，目前罗马的军队还在进行扩建，安纳托利亚的领土需要长时间的治理，现在还不是收复埃及的时候。

而且，他们也太心急了。现在才刚刚进入安纳托利亚，叙利亚都没到手呢就想着埃及，皇帝陛下又不是奥勒良，没有五年统一的本事。

目前罗马在安纳托利亚主要是采取逐渐推进的政策，通过香肠战术逐渐蚕食、压迫游牧民族的生存空间，利用宗教和其他东西改造游牧民。这是罗马必须要做的事。

君士坦丁堡牧首重新设立尼西亚大主教职位，意味着正教会开始在安纳托利亚攻城掠地。同时还开始与埃及的科普特教会进行接触，不求共融，但求共同合作。

科普特教会是埃及最大的基督教团体，虽然分裂已经有1000多年，但和其他教会不同，科普特正教会接受三位一体教义，同样将亚流派、聂斯托留派等视为异端。这至少表明教会还是可以进行对话的。于是君士坦丁堡牧首安东尼派人去给科普特教会牧首玛窦送信，提出合作。

对于东正教，米尔恰借着教会统一运动的发展颁布宗教统一法令。规定君士坦丁堡牧首是东正教最高领袖，只能从各地牧首中由皇帝选出，教会必须向皇帝效忠。

为了提供理论依据，罗马尼亚牧首卡罗尔直接借着西方天主教的双剑论写出了另一个故事：上帝有两把剑，一把代表精神世界，一把代表世俗世界，皇帝接过世俗世界和精神世界的剑，转而将精神世界的剑交给牧首保管。这就是另一版本的双剑论，意思是牧首忠于巴西琉斯，不像西边的叛徒搞了个不伦不类的东西，还天天美食美女金币的，真不怕掏空身子，一个个几十岁了还来这样。

而且经过确认，罗马尼亚牧首获得在克罗地亚和波斯尼亚地区设立主教的权力，其权势很快成为仅次于君士坦丁堡的教会，同时也是十字军的最大支持者，他们都在期待着五大牧首区的正式光复，到那时，正教会就会压过罗马异端，成为上帝最忠诚的臣子。

(本章完)