第七十一章 宗教同一和集权（2 / 2）

“此时罗马和阿维尼翁正斗的如火如荼，他们还有别的心派遣特使来这里，目的不小啊。”米尔恰说道。

“殿下，他们这么做就是为了让自己成为唯一的主宰。但他们总有一天会被上帝惩罚。”

除了这件事，米尔恰还讨论了关于传教士的情况。

奥斯曼人为了防止宗教叛乱的发生，在国内大肆宣扬宗教平等，表面上作足了兼容异教异端的功夫，实际上，一座座大清真寺拔地而起的同时，还打压正教会的正常发展。

目前在保加利亚地区仍然有不少的清真寺存在，但实际上，新月在瓦拉几亚内部十分薄弱，此时正是推扬宗教同一的最佳时机。

不过当然，米尔恰自然不会像西方那样，让正教会与牧首的权力凌驾在皇权之上。除了宗教同一法案宣扬正教会的唯一正统地位之外，推行法案的核心目的，是通过宗教来加强集权和专制。

宗教能够统一，对国内的稳定和军队的战斗力都很有好处，如果能进一步成为牧首，哪怕成为巴特兰王朝控制帝国的工具，相信每个虔诚的教徒都会做出明智的选择。

“冕下蒙福，这是上帝的恩典，正教会必将会发扬光大。”米尔恰心满意足地离开了教堂。

同一性法案推出后，帝国真正需要的是他背后带来的宗教影响力和传教能力。在巴尔干以及小亚细亚地区仍有大量的正教信徒存在，这让同属一个宗教的瓦拉几亚看到了机会。而根据消息，巴耶济德将国内基督徒的血税提高了一倍，并且还抓壮丁。这让不少教徒移民到瓦拉几亚境内。

君堡牧首的影响力已经是低谷了，这个时候如果能重振东正教，那牧首也会承认的。

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接下来将目光转向塞尔维亚，自从拉扎列维奇死后，塞尔维亚就陷入内战。大大小小的贵族争夺塞尔维亚国王位子，而布兰科维奇依靠奥斯曼的支持，逐渐成为塞尔维亚最大的领主。

为了获得更多的支持，布兰科维奇将大量的钱财上供给巴耶济德，并且还进贡了一批基督徒男孩。而这果然让他满意，就派人前去塞尔维亚，要求他们承认布兰科维奇。

虽然瓦拉几亚给予奥斯曼沉重的打击，但也只是组织奥斯曼北上而已，他们在希腊方向还是能伸展自如的，而如果要切断他们与希腊的联系，那就得将普罗夫迪夫这座关键城市拿下。

面对奥斯曼的威胁，希腊那些国家可是一点都放心不下，人家吞不了瓦拉几亚还吞不了你们吗。

于是，这些国家打算组成联军，向奥斯曼进攻。但这实在是错误，这些建立在希腊上的政权大部分是第四次十字军东征和塞尔维亚帝国灭亡后建立的。天主教会和东正教徒互相不对付，就凭这点他们也不能成功。