第一百零八章 与人族先贤喝酒（2 / 2）

王盘直接豪爽地在每位火云殿前辈面前，都放了一箱琼浆玉液高配版。

各种食材，不限量供应。

王盘直接安排三个化身去做菜。

各色菜系安排分身流水般端了上来。

一个人，就是一场超大型的宴会。

毕竟人族先贤们，在吃饭这方面，能见过什么世面呢？

都过得挺不容易的。

孔圣人当年周游列国，虽说也是以德服人，但经常露宿荒郊野外，有时与徒弟们还“面有菜色”，就是营养不良呗。

墨子更是崇尚节俭，他认为“奢靡之始，危亡之渐”，着衣原则是“冬以圉寒，夏以圉暑”，吃饭就“足以增气充虚，强身养腹而己矣”。

墨子的“非乐”思想说，“民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者民之巨患也”，认为百姓有三种忧患，饥饿的人没有食物，寒冷的人得不到衣服，劳作辛苦的人不能休息，与这三种忧患无关的社会活动不可倡导。

鬼谷子常年隐居，自然也没啥好吃的，有啥吃啥。

孟子尚“义”，提出舍生取义的取舍之道，强调“义”是一种人应追求的目标。《孟子·告子上》中讲“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，告诉了我们在“生”与“义”、“利”与“义”的抉择中，我们应该舍“生”取“义”。自然对吃的方面没什么追求。

荀子主张尚贤使能、富国富民，是先秦诸子中第一个以“富国”二字为题来论述经济问题的思想家。

庄子延续老子的无为思想，更偏重“逍遥”。

这些人族先贤，能够创立各自的思想学说，并流传后世，是真正的大贤。

与王盘这种能懒则懒，喜欢舒坦的不一样。

先贤们对于吃的好坏，没什么特别的要求。

但不代表他们对好吃的不喜欢，也不代表他们不会吃。

王盘的各色菜肴上桌之后，先贤们也是“食不厌精、脍不厌细”，赞不绝口。

墨子虽然口头称赞着，但还是走过来专门叮嘱：“这一次，你将四大部洲合一，功德滔天。我们作为人族的前辈，也都替你高兴。但下一次，不可这样破费了。”

王盘顺势敬了杯酒，一饮而尽：“多谢子墨子教诲，小子省得了。”

墨子见王盘嘴上认同，心里怕是不怎么同意自己的观点，点点头，又摇摇头，喝了杯酒，回到座位上。

毕竟，就连如今的大炎皇朝，都不认可自己的观点。

整个炎黄大陆承平已久，又多有修仙者，普通民众的生活风调雨顺，吃喝不愁，没有人同意他勤俭节约的思想。

都觉得，我都这么富了，吃点喝点，挥霍点，怎么了？

居安思危的思想，还是要有。

勤俭节约的好习惯，不论生活富裕到什么程度，仍是要坚持的。

大禹与王盘挨着坐，虽说王盘在人族辈分小，毕竟如今也是刚刚立了大功。

这个大功，是针对整个洪荒的。

坐在大禹旁边，也是无可厚非。

“小子！别听他的。他就是有时候想的太多，勤俭节约是不错，但也分是谁，分对谁。你这几十年了，就来喝这一顿酒，还不能多做点菜，多喝点了？下次来，还不定什么时候。咱们都是有修为在身的，区区这些酒菜，敞开了吃，都不够吃的。菜多了吃不下，最后丢掉那叫浪费，都吃完了，叫什么浪费？”大禹也是怕王盘被墨子带跑偏了，下次来了没有好酒好菜，那可咋整。

毕竟这小子忙得很，而且如今常住天庭，下次来，不定几十年以后了。

王盘呲了呲牙：“放心吧，禹皇老祖，到您这儿来，啥时候来，啥时候好酒好菜管够！”

大禹点了点头：“这还差不多。”