第三十章：概念体（1 / 1）

概念体是在未存集合发挥作用时，也就是思维成型时，其中产生的一个意识的中间产物。

作为一个中间产物，它是受到集体意识、旧有记忆、社会文化、自我意识这四个意识认知的影响的产物。

与此同时集体意识、旧有记忆、社会文化、自我意识、未存集合、联想创造虽然被解构，但它们是不可分割的。也就是说它们之间是具有一致性的，是无法形成矛盾。简单举例来说就是如果意识中的集体意识部分中认为某样东西是一本书，那意识中的社会文化部分就不会将它定性为纸。

不过有一点需要说明，就是意识中的集体意识、旧有记忆、社会文化这些部分不完全等同于真实社会中集体意识、旧有记忆、社会文化，其中主要是意识形成过程中学习和认知到的部分，但同时也要注意的是意识会被认为是集体意识、旧有记忆、社会文化，而不是学习和认知的知识，是因为现实中的集体意识、旧有记忆、社会文化会影响到个人的意识，这部分也就是我们常说的潜意识。就是说一个人的意识的认知中将某样事物认定为书，并不代表它在现实中就一定是书，比如说一些地方把芋头叫洋芋，一些地方将土豆叫洋芋，而黑卡读取的是个人的意识，如果于广杰的学习中洋芋是芋头，那他使用黑卡隐形洋芋的时候，并不会隐形土豆。但当于广杰知道了一部分人也将土豆叫洋芋的时候，他再想要隐形洋芋的时候，会被隐形的就取决于他的意识中产生的想法，就是当我在这里打出洋芋这两个字，你看到了之后，在你脑海中浮现的那个模糊印象，这个印象也就被称为基础概念体。也就是说在意识中的纸和书，也就是黑卡会解读的纸和书也就受到集体意识、旧有记忆、社会文化、自我意识影响。

简单来说，纸和书是否有区别取决于个体意志认知，如果于广杰的认知里纸和书是同一类，那黑卡就会将之归于一类，比如说于广杰自己复印了一批卷子，即便他不小心把卷子印错了，一面是数学，一面是语文，字还都看不清楚，并用黑卡让试卷这一类物品隐形，那样的话，他自己复印的试卷和其他正常的试卷都会被隐形，并且所有的被挪作他用的试卷也会消失，除非他们构成了其他概念体。就好像杜尚有个艺术作品《泉》，就是一个普通小便池放到了美术馆中，这时候于广杰如果决定将所有小便池隐形，并不会将《泉》进行隐形，因为《泉》被集体意识部分中认定为了艺术品而不是小便池。这中间就有一个问题，那就是如果于广杰并不知道《泉》这个作品的存在，那《泉》会被隐形吗？答案是不会，这也为什么意识中的一部分被认为是集体意识的原因。

按照二十一世纪的人的意识来说，写了信息的纸和书就是两个概念体。但在小世界的时代，两者的概念被统一到了纸制信息载体。因为时代的发展，已经没有人会使用书本或者纸张这样的东西来进行信息传递了。这很容易理解，就好像在二十一世纪也没有任何人会用竹简或者绢布来记载信息了，而小世界的时代距离二十一世纪太过于遥远，这些信息自然会或被抛弃，或被浓缩，时代变了就是如此。所以对于743而言，他其实也不知道这两者对于于广杰是否有差距，是否会被认定为一个概念体。

当然概念体并不只能代表的只是一类物品，就好像于广杰让自己学习的教学楼隐形，并没有让其他的教学楼也跟着隐形。概念体也可以指代特定对象，比如是当我打下母亲的时候，你看到了之后，在你脑海中浮现的那个模糊印象，这个印象也就被称为特定概念体。每个人都有自己的母亲，当看到母亲的时候，你并不会想起其他的人。也就是说当使用黑卡的时候，如果你意识到了你想要作用的物品时，你不需要在脑海中加上特殊的定语来表示它的特定。比如如果你在用手机看这篇文字时，想要让自己的手机隐形，你不需要具体去想象你自己的手机，或者在脑海中对想要隐形的手机做无数的限定，列如属于我的，现在在我手上，正在看小说的手机，你在脑海中所形成的那个概念体，当它被黑卡读取的时候，黑卡因为概念体的产生，就有办法对之进行判定，你脑海中想着的那个手机指代的是所有的手机，还是指代的自己手上那个正在看小说的手机。

可以说是因为能对特定概念体有所识别，正是意识控制卡牌的前提。也因为有这样的能力，跳跃性思维半智慧系统也是基于这之上而出现的，它对于概念体的识别能够让它在一瞬间就知道你的所思所想，即便你自己可能对于这个概念体的认知有所偏差，比如你脑海中有一首诗的印象，你完全忘记了诗句的内容，而且印象中你觉得是李白写的，但实际上是你想的诗是杜甫的《登高》，跳跃性思维半智慧系统也能识别出来。当然这中偏差的纠正也是有很大程度上是和计算机程序相关的，跳跃性思维半智慧系统也就还有上升空间，也是机械智慧生命研究的一个方向。

概念体的识别是非常强大的，比如说有的学习上的报纸有时候会有一整张的版面是印刷了一张试卷的，这时候就会出现一个问题，这样的一份物品，它是单纯的报纸？还是一张试卷加一份报纸？还是一张试卷加上一份残缺的报纸？一般而言，大部分人会在试卷和报纸组成一个整体的时候认定它为报纸，在试卷被单独拿出来的时候，认为这个试卷是一张卷子。如果在这时候于广杰让试卷这一类性的物品隐形的时候，就可以做到，在报纸中的试卷可以被看到，但将之取出来就隐形了。同样的对于一本书的某一页，黑卡也可以做到让特定的一本书的某一页隐形，也可以让所有的本书的这一页隐形，就算是因为版本的不同，这一页面可能在其他版本中并不是这一页，甚至是在不同页面。也就是，你可能在阅读的时候，在看前一页的时候，下半页看不到，而翻过来的时，看不到的却变成了上半页。

不过这一起只有在模拟世界中由743创造的黑卡才能够做到，在小世界中的卡牌因为受限于暗则和卡牌规则的限制，还有对卡能的要求，所以并没有如此强大的力量。黑卡在本质上是超越了现实，这也是为什么743觉得这个变量可以让社会超越时代，跳跃社会形态变迁。同样的这个变量也被当成和魔法仙术一样的不可预测变量。

因为概念体受到集体意识、旧有记忆、社会文化、自我意识相互影响，所以本身不仅受到时代的影响，也会受到社会、地域、文化、自我的影响。这也是为什么743可以直接用黑卡来将树消失，而于广杰怎么都没有办法做到，这是因为意识中的社会文化的不同而产生的。也是为什么743告诉于广杰可以通过学习研究光的能力来拓展它的力量。同样的，人的意识是可能存在错误的，这种错误也可以被概念体继承，因此跳跃性思维半智慧系统对于个体疑问的解答能够到达整个世界学识的上限，所以在学校的学习中，老师的作用被大幅度的降低了，在小世界中，已经没有纯粹的教师这一职业了。不过智慧系统和智能生命一样缺乏联想创造这一能力，同样也不被认为是智慧生命。

概念体是一个巨大的概念，它的出现在是对于唯物主义的一次巨大冲击。它在一定程度上表现形式就是意识对于世界的影响力，虽然这种影响不是直接性的影响，但也对于意识决定物质有一定程度上的支持。不过在小世界中已经没有简单的唯物或者唯心这样的区分概念，就好像在小世界力普遍认为社会进步的三个要素是思想、社会形态、科技生产力一样，其中思想要素就是偏向唯心的，科技生产力就是偏向于唯物的。

概念体是人的意识认知的一个层面，在小世界中，目前概念体的核心作用有两个方面，一是在虚拟世界中作用，这部分的作用实在是太多了，也没有办法直接一次性就说完，基本可以看做是小世界里的核心认知之一，其二是梦幻卡中的作用，这里概念体就完全是一个对象了，并没太多实质性作用，主要还是被用来进行意志解构的实验。同时也是未来对于人类意识解析的重要方向，不过有一点需要说明的是目前人类已经可以完全的复制一个人的意识，同时也可以完全复制肉体，所以复制人是完全可以做到的，但人类目前对于意识的解构还没有能够做到，人类还没有能力凭空直接创造出人类来。