第十三章：缘起性空（2 / 2）

空情师太转过身来，漂亮的容颜露出微笑：“来了？”

我点点头。

空情笑着说道：“梦禅，你觉得这个世间真实吗？”我不知道师太为什么突然这么说，便伸手抚摸了一下翠绿的竹叶，笑着说道：“很真实啊。”

“为什么如此确定呢？”师太笑着问道。

“因为我相信我的感受与眼睛。”我笑着说道。

“梦禅，你看远处的那座寺庙。”师太指着寺庙说道：“你看那寺庙，虽然是寺庙，实则是砖块、瓦片、木材所组合而成的，所以寺庙不是寺庙，只是一堆砖块、瓦片与木材。众生只是给这个组合取了一个名字，叫寺庙。众生把众因缘产生的事物当做了一个整体，于是，当因缘分离的时候，就会悲伤，比如，寺庙倒塌了，僧尼会悲伤，但是其实从一开始，就没有存在过寺庙，只是存在过组合一起的砖块、瓦片与木材，所以寺庙从来就没有毁灭过，因为它不曾产生过，也就不会毁灭，所以寺庙其是不生不灭的。”

师太的意思是，我们心中所存在的事物，其实不是事物本身，而是组成事物的因缘，比如，我们看到一座山，我们看到的其实不是一座山，只是树木、野草、石头，但是因为众生忽略了看到的真实事物，而执着于山这个名相，所以，以至于离真实越来越远，而沉迷于内心的名相之中。

师太又说道：“你做过梦没？”

“师太，你别开玩笑了，我当然做过梦，而且我还梦到过你呢。”我冲她一笑。

师太一笑，摇摇头，说了句：“调皮。”

随后又说：“我且问你，你在梦中可曾怀疑梦境是假的？”

师太这么一说，我似乎略有所悟。

的确，我们在梦中，从来不曾怀疑梦境是假的，感觉梦里的一切都是真正切切的存在。

“难道，这个世界也是一场大梦？”我转身看了一下四周。

“不错，当你能够认识到世间万物是虚幻的时候，你就见到诸法实相了。”师太走动，手里转动佛珠，边走边说，“所谓诸法实相，就是诸法空相。”

“诸法空相？”

“是的，梦禅，诸法空相，就是世间万物，都是虚幻无实的，因为不是真实的存在，所以是空，但是又不是真的空，因为毕竟还有虚幻的影子，所以又称为有，因此才有了佛家所言的真空不空，妙有非有。”师太看着我，微笑着说。

“所以，这便是你常说的缘起性空？”我好奇的问道。

“缘起性空四字，包含诸多佛理，非简短之言所能阐述，我且略微为你讲解，以后你要自己好生领悟。”师太说道，““所谓缘起，即这世间因缘所产生的一切事物，自性是空的，也就是说，我们看到的世间万物，都是有依据，有来源的，以至于我们以为万物是真实的，其实万物没有自性，所谓自性，就是真实存在的本体。”

师太接着说：“因此，你所以为真实的，其实就是虚假的，若万物有自性，即有真实的本体，而真实的本体是常在的，但是万物没有这样的本体，即无自性，无自性故空，因此便有了世事无常与变化不定的万物。”

我一笑说道：“看来人和万物皆属于无奈。”

师太微微一笑说：“万事万物都是因缘所生，所谓因者，即万物产生之起因，所谓缘者，即促进万物产生之条件，因缘和合而生结果。因缘所产生的一切事物，都是无常的、无我的，所谓无我，即万物没办法自主的存在，万物既然有原因和条件产生，那么就有原因和条件让其毁灭，因为万物从一开始就是被促成的，所以万物是被动的，既是被动的，那么就会随时变化，随时变化者，就是无常，因此，无常者无我，无我者无常，诸法因缘生，还从因缘灭。”

“看来人生也是被动的。”我喃喃说道。

“人生在世，无非计较的就是生死苦乐四个字罢了。”空情走动说道，“而生死苦乐无自性，因为其无自性的缘故，所以生没有固定不变的本体，生可以转化为死，苦可以转化为乐，相互转化，此即为生死苦乐之无常。比如一个富人，家财万金，若是散尽了，即从富变成穷人，又比如，有一女子，十分美貌，但是当出现一个比她美貌千倍的女子的时候，她便从美变成丑了，这也是一种无常，正是因为无常，才恰恰证明了生死苦乐富贵贫穷等是虚幻的存在。”

我点了点头。

师太又说：“既是虚幻，若不执着，便是不生不灭，无苦无乐，若是执着，便会因为生死苦乐而产生诸多烦恼。”

师太说完，周围的一切忽然化为荒野，我和师太站在一望无际的荒野之中。

我转动身体，荒野之中除了我和师太，一个人也没有，甚至一棵草也没有。

我好奇的看着师太，师太微微一笑。

荒野化为森林，我又和师太站在森林之中。

林中鸟语花香，到处都是幽深的大树和茂盛的灌木。

忽然远处出现一条恶狼。

那恶狼看我一眼，便朝我扑来，我吓得叫出声来，师太一笑说道：“幻境。”

话音中，森林又变成了繁华的城池，人来人往，男女老少，各自忙活自己的事情，我和师太站在街上。

我伸手去碰路边的一个人锦衣青年，那个青年居然是一个影子而已，虚幻无实。

“还是幻境。”师太对我一笑。城池变成了河水，我和师太站在河水中央，脚居然没湿，如同站在平地。

我笑着说道：“师太，好奇怪。”