第201章 讲解法侣财地（2）（2 / 2）

第六、床座施：把座位、地位或名誉等让给别人之意。若见父母师长及一切人，为捕床座请其安坐，乃至以自己所用安乐坐位，请之安坐。

是人往后，舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得师子法座。是名第六大福报。

第八、房舍施：以打扫得干干净净的房子接待访客之意。于父母师长及一切人，请于自己所有房舍之中，得行来坐卧，予以欢喜安乐。

是人往后，舍身受身，得自然宫殿舍宅。未来成佛，于一切时得宝莲花座，是名第七大福报。

福报不是上天赐予的，也不是靠他人赠与，而是靠自己修来。

前说过慧依靠功德，功德是戒、定、慧。

戒是功、功夫，持戒是功得定，定是德。你有一分功夫，你一定就有得到。持戒有功，得定；修定有功，开慧了，这是功德。

从“戒”的原意来看，它是主动地培育好的行为习惯，养成良善的品德、素养。

所以，我才提出来修习五戒。

定就是内心处于平静、安宁、专一的状态。培育定的方法叫做“止”，即止息烦恼、致力于内心平静的意思，也就是修习禅定。

智慧：并不是指脑瓜转得快，理解能力强，记忆力好；也不是指在商场、官场、战场、考场能打败对手，青云直上。这些能力只能叫才华或聪明，不是佛教所说的智慧。

佛教所指的智慧，是能够彻知人生真相、洞察世间本质的智慧。当然，戒定慧只是随便提一下。

如果我们在做事时，一切因缘、物质、人手都具足了，再接着做下去后，发现有种种的困难，使自己焦头烂额，横在自己面前的困境难以逾越，这时则表示我们的智慧不足。

如果我们在做事时，一切因缘、物质、人手（也可理解为“天时地利人和”都凑不齐，总是缺这个，少那个，那则表示我们的福报不足，此时就要修福了！

儒家讲“知止而后有定；定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得”。

类比来说，知止就是戒，定是一样的，所谓的“静”，“安”，“虑”，“得”，即是“慧”。

定的本质则是良知莹彻，良知莹彻是怎么来的？是戒来的，是知其所止，无欲其所不欲，无为其所不为换来的。

“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，搞懂了他们的本末，先后顺序，则修身进德之道，生命升华之机，立马鲜明起来。

太极拳是道家功夫，练啥，一个字，松，松无止境。松，包括身体的松，和精神的松。心静气自生，有了气，就有百日筑基、打通任督二脉一说。任督二脉一通，百脉皆通，身体好。

松之后，就很容易入定了，入定之后，那就进入另外一个境界，不是松这个层次的东西了。

定能生神通，或者说神通是入定的副产品。很多太极拳大师发展到高端，就到了阶及神明的地步。

太极拳有言：“招熟而渐悟懂劲，懂劲而阶及神明。”其实，阶及神明，已经不是松的阶段，是定的阶段。