第五百七十四章 云英掌上身（2 / 2）

历史上洪武三十二年，朱元璋死的第二年，黎贼父子就发动了政变，杀戮王室。

洪武三十三年，自称国祖，国号大虞，史称安南胡朝。

不过有意思的是，黎季犛篡位后却称先世是浙江人，本姓胡，乃舜帝后裔胡公满之后。

他称五代南汉时，先祖胡兴逸任演州刺史，遂定居安南，至十二代孙胡廉徙居清化，为宣尉黎训义子后，方才以黎为姓。

也是为何史称胡朝的原因。

但黎季犛也在安南去除中华文明，例如效仿假借汉字结构原理，创造新的文字。

将《尚书》翻译成他创造的新文字。

左边一个弓右边一个曲，意思是弯曲。

最后到了清朝，安南被清朝改名为越南，然后和法国签订条约，中国真正的失去了越南。

法国成为越南的保护国，在越南推行拉丁拼音文字，中华文明在越南毁灭性的的消散，哪怕是汉语借字，也已经不再使用。

借着黎贼父子的事迹，朱高炽要改一改经义之风气。

“随着生产力的发展，文字也在逐步的改进，先贤的文字最初极简，导致后人难以明了。”

“犹如民可使由之，不可使知之。短短的一句话，给了人们无数的想法。”

后世因为这句话，认为孔子提倡愚民思想。

可从整部《论语》和孔子的人生轨迹来看，他绝对算不上赞成愚民政策的人。

何况“防民之口，甚于防川。”

在商周时期就能看的清楚的时候，没可能到了孔子的时代还开倒车。

恰恰是孔子第一个创办私学的人，孔子把一生中的精力奉献给教育事业，孔子有弟子三千，七十二贤人。

“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，“学而不厌，诲人不倦”种种，他怎么可能去推行愚民呢？

乃至后世出土的郭店楚墓竹简，上写为：“民可使道之，而不可使智之；民可道也，而不可强也。”

这句话才是当时社会关于经义最正确的解释。

那么为何现代部分史学家，却批判孔子是愚民思想呢？因为他们的文化水平不足。

例如又见云英掌上身。

明明是借用赵飞燕掌上舞的典故，夸赞云英的身材好，却被后人按照字面意思理解为，读书人骂云英，就是说又看到了她被别人用手掌玩弄的身体。

可谓是滑天下之大稽。

所以想要理解古代文化，需要知道甚多的典故，对于寻常人来说，要求是非常高的。

更不是后世用字面理解的方法，去分析千年前的句落，往往得出的意思是牛头不对马嘴。

也是古代读书人为何鄙视普通人的原因，一句话按照字面意思去理解，并说了出来，引得读书人嘲笑。

这属于文化垄断的一种表现，朱高炽要改变这个机会。

“因为学校的改革，添加了许多的科目，也减少了许多的内容，如果古经义不能清晰的标注出来，恐怕越往后带来的误解越大。”

“所以我想要以国家的力量，搜罗天下的书籍，涵盖所有行业，经过严格的注解，来制作出书籍宝典。”

朱高炽的话音刚落，大殿内的气息跟着加重。

这可是青史留名，政绩卓然的差事，殿内的大臣们立马红了眼睛，非自己莫属。

解缙嘴角微微翘起，他既然愿意帮皇太孙殿下改注经义，早就约定好了，会有自己的位置。

“此事重大，需要从长计议，先不急。”

朱高炽扔出了诱饵，吊住了大臣们，然后看向杨荣，故意不看其余的大臣。

见状，按下心里痒痒的兵部司务杨荣，认真介绍起交趾目前的情况。

“我朝平定交趾之迅速，前所未有之。”

杨荣的话，让大臣们面色好看了起来，每个人忍不住高兴。

收复安南的功绩。

他们当朝的每个人都有好处，后人提起这件丰功伟绩，可谓是众正盈朝不是。

一个杨渤，抹黑不了他们的功绩。

“交趾离开中华四百余年，宋朝未能收复，元朝未能征服，只有我朝上下一心，短短一年光复，可见人心所向。”

听到这里，朱高炽没有反驳。

的确是上下一心，人心所向。

大明的朝堂，对于这件事全额支持，而黎贼父子的防御，做得其实非常好

黎贼父子从揽权开始，就已经做好了对抗大明的准备，进行了长期的作战布局。

大明的胜利，除了自身的国力，也有安南的人心所向。

“大军前番传回来的军报，我军取东都，无一人阻止。”解缙也笑道。

“罪盈怨积，海内离心。”

殿内气氛转好的时候，杨荣突然话锋一转：“我军取东都，无一人阻止，更可见交趾大户的实力。”

“杨公的意思？”

解缙纳闷的问道。

“太子殿下想要扫除交趾的隐患，否则大军离开的那天，就是交趾乱起的时刻。”

(本章完)