第二十九章（1 / 2）
盛府偏厅。
一个大萝莉带着两个小萝莉端庄的坐在厅堂里。
这是王大娘子见到这么厚重的见面礼，特意让她们来谢礼的。
大的是华兰，温柔娴静，此时不过刚满十六岁。在后世，这个年龄正好上高中，而古代却要嫁做人妇。
两个小的俱是粉雕玉琢，煞是可爱。
清秀文雅的是四丫头墨兰，端庄骄矜的是五丫头如兰。
至于最小的明兰却没看到。
黄青还颇多遗憾，那可是剧里的女主角啊！这都多长时间了，竟一次面都没露过！
王大娘子一一介绍，几个小丫头也规规矩矩的过来谢礼。
估计之前听到了风声，知道礼物的丰厚程度，两个小丫头显得特别热情。
墨兰和如兰惯会看碟下菜。
唯一一个性子淡然的明兰也不在现场，黄青就没多表现，交给大哥哥应付这热情的场面活。
王大娘子还专门解释：“明兰身子骨一直就不好，入冬了更不堪风寒。这不，今日又病了，而今躺在床上没法起身。”
黄光宗连连表示无妨，保重身体要紧。
黄青知道，明兰是因为受不了母亲去世的打击才一病不起的。
对此他也无能为力，穿越过来的时间不凑巧，没能救下那位身世可怜、秀外慧中的卫小娘。
吃饭时仍是男女分桌，盛紘果然又在考教黄青。
被一个小少年智商压制了，必须找回场子。
男人们该死的胜负欲啊！
酒过三巡，盛紘放下杯盏，看看黄青，又瞅瞅盛长柏、盛长枫，轻笑道：“水之既在读书，长柏长枫近来也颇为用功。
有心科举那就不能不通经，吾且考考你们：礼之用，和为贵。此何义也？”
这家伙也是有意思，刚刚又试探一番后，觉得黄青滑不留手，自己讨不了好，于是就强行把黄青拉到自己小辈层面。
既然道理说不过你，但把你身份拉低，我就有面子啦！
且这个问题也不是随口问的，其中饱含深意。今日黄青之所以上门送礼，还送这么重礼，不就是此前礼数没做足嘛。
这个问题正好应景。
不愧是读书人，心眼就是多。
像黄光宗、黄耀祖、盛长梧等人，根本就理解不了这个问题的深刻内涵，只能闷头喝酒吃菜。
这种文化高端局，他们可不愿参与，费脑子！有这功夫，还不如多吃几块肉。
不似那几个脑袋里都是肌肉的莽汉，桌上的读书人却都在思考。
盛长枫抢先回答：“礼者，因时世人情为之节文者也。和，乃调和之意。”
说完，板脸抿嘴双眼瞪大，期待的看着父亲。
盛紘满意的点点头，夸赞道：“不错，长枫长进不少，让你读《史记》，这是看进去了。”
黄青也诧异看了眼盛长枫，没想到他小时候还蛮聪慧，尽管这番解释是拾人牙慧，乃《史记·刘敬叔孙通列传》里的原话，但能这么快就想到，确实是非常不容易。
怪不得他后来也中举了，尽管没考上进士，但不到二十岁的举人足以说明他是有些真才实学的。
得到夸赞的盛长枫，洋洋自得坐下，仰着脸看向盛长柏和黄青。
盛长柏是个稳重的性子，等了半天，见黄青没反应，他才起身作答：“夫礼之初，始诸人情，视其所安者而为之节文；和为和谐。此句可解为：从人情出发定制礼节、仪式，令社会变得更加和谐。”
盛紘琢磨了一下，拍手称好：“长柏解的妙！这是已经有了自己的理解了。甚好，甚好！”
“父亲谬赞，孩儿的学问还差得远呢。”盛长柏依旧冷静自若。
“不必如此，为父似你这般大时，确没你理解的这么深刻。”盛紘开心呐。
儿子小小年纪有这般见识，确实是个读书种子，长枫未来中不中不好说，但长柏如果不中，那实在没天理。
我盛家，不久后就会三代进士了。
家族昌盛，指日可待！
开心了一会，盛紘又转头看向黄青：“水之以为如何？”
黄青听懂了他的意思，刚刚盛长柏的解释，已经是现在读书人对“礼之用，和为贵”的主流观点。
盛紘不相信他能有什么新义，之所以问黄青如何，一方面是炫耀儿子，另一方面也抱着让他主动认输的意思。
只要黄青顺势夸赞长柏，就能缓解拿不出新义的尴尬。
可黄青偏偏不让他如愿。
读书人最尊重的是学识，而不是圆滑。
他故作沉吟，就在盛紘准备再给他台阶时，才扬声道：“礼，天理之节文，人事之仪则。和，从容不迫也。”
盛紘愣住了，仔细品味，越品越觉得深奥，越品越是觉这个解实在太精妙，甚至让他有种醍醐灌顶的感觉。
此刻，他都有些嫉妒：这种能开创一代理念的新解，怎么就不是我总结出来的！
这不是黄青原创，而是南宋朱熹——“程朱理学”代表人物，被称为朱子的一代理学大家所言。
朱熹也认为礼是人情，但角度却从天理与人欲出发，阐述礼乃宇宙规律和法则在人事上的体现，是人情事变的仪式和礼节。
瞬间就把主流认为的礼，给提升了一个境界。
而从容不迫更是解得妙。礼的本身有其严肃性，然而它都是出自人情自然的道理，所以它的用，必须从容不迫，才显得可贵。
盛紘沉默半晌，端起酒盏主动敬了黄青一杯，作为读书人，他敬的是学问。
“水之大才！似这般道理，是汴京最新流行的？”
他还是不相信，这个解出自眼前没到志学之年的小少年之口。
黄青则显得泰而不骄，洒脱陪了一杯道：“此乃小子近来读书略有所感，还是第一次说出口。”
盛紘定定看着黄青，心中不知为何，闷的厉害。略有所感？那你认真钻研还不得立地成圣？
桌上其他人学问不到，都不懂盛紘为何如此慎重。只有盛长柏似乎有所得，但还是想不太明白。
盛紘闷头喝了两杯，仍旧不甘问道：“水之刚才所讲天理、人事，不知对天理、人欲又如何看待？”
语气依旧是考教，但心里已经存了同辈文人探讨之意。
天理和人欲是两个对立的概念，早在《礼记》中就被提出。
天理可以理解为宇宙中一切规律和法则的总和；人欲是人心中过多的、不正当的欲望，又称作私欲或者私意。
现在还不是理学兴盛之时，所以读书人只是讨论两者间的不同，却没有细致的考虑怎么处理。
可黄青有现成答案啊！
只见他放下筷子，佯装思考：“从道理上来说，饮食果腹、繁衍生息，此天理也；暴饮暴食、荒淫无度，人欲是也。该当存天理，灭人欲。”
盛紘精神一震，抓住了黄青话里的漏洞，放下酒盏摇头道：“水之太过想当然耳，人欲怎灭得掉？”