第四十五章因缘经4（1 / 1）

此时法言、陆变化、吉文操、范虚和安仲期正在天风的静室里，天风听到忠恕的来历竟然如此曲折，心中感慨万千，一是暗责虬髯客故弄玄虚，留这么大个迷团，害他们平白乱猜十多年；二是感伤忠恕父母早亡，幼年失恃失怙，身世可怜；三喜还有故交忧念，这个孩子有大人物提携，将来必有光明前途。吉文操见天风沉默不语，骂道：“虬髯客那个老混蛋，招呼都不打一声，就擅自留个孩子在这里，简直欺人太甚。”天风理解他的心情，虬髯客潜入寺中留下孩子，已经是目中无人，扫了朝阳宫的面子，更露一手绝活，撕下吉文操的道袍，显然是想炫技震慑，如果是二十年前，天风也会感到颜面无存，可在当下，那又有什么干系呢！他哈哈一笑，对吉文操道：“不瞒师弟，那事之后我也日夜担心，唯恐有人在身后偷袭，每天都把仪袍检查一遍，呵呵！”大家见天风当众自嘲，都笑了起来，吉文操骂道：“那贼胡不知死哪去了，今后遇到，非要好好臊臊他。”说完马上就向安仲期道歉：“安师弟，不好意思，我是气糊涂了。”安仲期笑道：“我是胡，可不是贼胡，我也没撕你袍子，你肯定不是骂我。”众人都笑了。法言笑道：“这人在如日中天之际突然消失，恐怕真地去了绝远的西域，吉师弟要臊他，还须远去西天，至少得到昆仑仙境。”吉文操也被逗得笑了起来。

陆变化道：“当时独孤将军要带走那孩子，监院师兄碍于亲情，不好回绝，幸好被候将军挡了一挡，不然还真有点为难。”天风点点头，吉文操道：“当时我与陆师弟一样的心思，那孩子有亲人认领当然是好事，我们也不会拦着，但他既然在山里留住了十多年，就这样去投亲，大唐李靖会如何看我朝阳宫？再者，他的仇人是武显扬，以他现在的身手，再过五十年也追不上。”天风还是点头，吉文操道：“我有个想法，路上与陆师弟探讨再三，我们想把一些护身的技艺传给那孩子。近些年我们一心修道，格斗技击的事放下不少，但我寺位高修远，纵使荒疏数十年，也比中原门派高出一截。这孩子学了后纵不能建奇功立大业，至少可在战阵之中防身，不知是否妥当？”陆变化点头：“我和吉师兄私下计议的，也没和监院师兄商量。”天风这些年整治门规，严格规矩，忠恕虽然从小在朝阳宫长大，但他未入道籍，要把道门的技艺传给门外之人，确实有违门规，他们不和法言商量，是怕万一天风不准，责怪起来，由二人一力承担，与法言没有干系。

法言道：“二位师弟想得周全，其实我也是这样考虑的。”天风笑道：“诸位师弟把我想得太老了，我还没那么食古不化。本门技击之艺虽然是周真人所创立，但源流还是在山外，不用挟艺自珍，我们只要别误传匪人就行了。明德师弟曾传过这孩子清宁生，功底已经扎好，我早年随师父习过山居掌法，已经有点生疏，就陪着这孩子温习温习。”法言见天风主动要传忠恕掌法，心中一喜，道：“我陪他练天真剑法吧。”陆变化笑问：“吉师兄，你…”吉文操道：“你和安师弟都别客气，你的神仙指估计练得纯熟了，安师弟的刀法也是一绝，都别藏私，一块教了吧。”陆变化笑道：“你倒是大方，那你呢？”吉文操道：“嘿嘿，我没什么看家的技艺，就当个陪练吧。”陆变化笑道：“你小心眼多啊。我们把自己护身的本领都献出来了，你陪着练习，没几天就全会了，可是占了大大的便宜啊。”众人都笑了起来。

第二天一早，忠恕去了藏经阁，几天不见，贾明德一如过往地坐在案前苦思，听到他进来，眼皮都没抬。忠恕悄悄取了几本书，坐在案头看了起来。见了独孤士极，他知道自己终究是要下山的，可能还要从军，对山外的世界自然关注起来，选了一本《地理志》翻看，正看得入神，法言进来了。自从那天之后，忠恕觉得法言更亲近了，急忙站起身来，法言向他摆摆手，示意不要说话，然后来到贾明德身边，贾明德抬眼一看，忙起身行礼。法言笑问：“贾师弟昨天又没睡安稳吧？”贾明德诧异：“睡得不错啊，早早入定，虚空安神，只是梦见了祖师爷在丹房炼丹。”法言道：“外丹我是外行，安师弟最近进展不大，是否影响你结集啊？”贾明德道：“这个胡人，老想着要比周真人出奇，把炉子改造了，结果弄出的丹药不仅颜色不同，闻起来也不是一个味道，真不知道还丹之法能否在今年结集。”法言安慰他道：“不用急，丹道深湛，非一时可以穷极。”二人又扯了几句炼丹的事，法言就把忠恕的身世和昨天天风等人计议传功的事讲了，忠恕听说掌教真人要亲自传他武功，心里很是高兴。

要学武功，舞刀弄枪的，当然不能再来藏经阁，法言今天来，就是代忠恕向贾明德说明的，贾明德看了一眼忠恕，道：“十天来一趟，不要忘记坐功。”忠恕恭敬地点头。法言让忠恕取了本《出家因缘经》，带着他告别了贾明德。

朝阳宫第三进院子的最西侧有座安静的砖房，名叫雪松阁，这名字与佛道无关，是因为在阁口能看见雪山与松林而得名，它是创寺时佛家经师们辩经的地方，能容下三十多人，僧人们离开后，因屋里没立佛道塑像，较为宽敞，就成为道人们习练武艺的地方。地面上放置了四个坐定的蒲团，左墙摆放两个兵器架，放着各式刀剑，皆是木头制成，还有几把尺子状的玉石，封山后道人们就在这里练习技击格斗等所谓的末艺。

法言带了忠恕来到雪松阁，先把当年武显扬如何处心积虑谋夺掌教之位，导致宫中火并，事败后逃下山去，效力于突厥等等，详尽讲了一遍。忠恕明白，像武显扬这样令天风都忌惮的人，武功一定高得吓人，要报父母的仇必定千难万难，很可能冤仇没报自己先送了性命，所以不用法言交待，他也明了留在山上的意义。法言告诉他平时就在这里练功习武，天风、陆变化、安仲期、吉文操都会来教他武功。

法言接着给忠恕详细介绍朝阳宫武学的来龙去脉。道士与僧人一样，习武的初衷都是为了健身，入籍之后的道士不事农耕，每天打坐静思，身体极易疲劳，所以道家创立了许多活动身体的法门，最早的就是华佗的五禽戏，后来为了保护宫观产业，又创设了一些防身格斗的招术，逐渐流传于世间。自秦代以来，朝庭严厉禁止民间私斗，勇士们习武主要是用于战阵杀敌，唐初时，那些名扬后世的武功套路还只是些雏形，至多算是武人们自我命名的杀敌技法，雅俗混杂流传不广，运用也不通畅。战阵上的兵器，以长枪、短刀和弓箭最为典型，所以当世以枪法、刀法、箭法最为流行，其次是剑法，最后才是后世广泛流传的拳掌指法。朝阳宫的弟子中，许多人在俗家或在其它教派修习过各种各样的功夫，携技来到祁连山后，相互交流，所以几乎天下所有的功夫在阿波大寺都能见到。住持朝阳宫后，周君内觉得技击之术虽然是末技，但对于修道特别是炼气有所辅助，于是去粗存精化繁为简，辅以清宁生内功，将流传于寺的各种技法规范整理，结集为朝阳宫武学，包括剑法、掌法、拳法、刀法、指法、枪法和擒拿各一套，其武功名称皆取自于道家的《出家因缘经》。

《出家因缘经》是入道的启蒙读本，无论哪门哪派的道士都要诵读，经中分道士为七阶：“一者天真，谓体合自然，内外淳净；二者神仙，谓变化不测，超离凡界；三者幽逸，谓含光藏辉，不拘世累；四者山居，谓幽潜默遁，仁者自安；五者出家，谓舍诸有爱，脱落嚣尘；六者在家，谓和光同尘，抱道怀德；七者祭酒，谓屈己下凡，救度危苦。”朝阳宫武学就分别叫天真剑法、山居掌法、幽逸拳法、出家刀法、神仙指法、在家枪法和祭酒擒拿，除天真剑法有二十一式，其余每种武功皆是七式，招式名称也全部取自《出家因缘经》。

当时及后世的武功套路，名称多取自形式或意境，像“白鹤亮翅”、“力劈华山”等，听名称就能猜到动作架式，而“羞花不语”、“绵绵细愁”等则是取其意涵。唯朝阳宫武学名实不一，一式“总非我有”，仅从招式名称，既不知这是一招掌法，也不知道如何施展。当初周君内命名之时，就有师兄弟提出异议，他笑了笑，依然如旧。追根究底，周君内还是认为武学并非真正的道家技艺，仅是可有可无的外在辅助，如能在施展这些招式时开悟道心，体会到丝毫道家真谛，练武也就没有偏离修行。

法言讲了大半天，告诫忠恕要好好读一读《出家因缘经》，然后就告辞了。忠恕知道这本经书对自己习武非常重要，就认真地读起来，看过一遍，把不认识的字在地上画了下来，然后从第一页开始背起。