第八章：峨眉绝顶仙：御身于内者人道也，御物于外者天道也（2 / 2）

这场外观战的宋南洲倒吸一口凉气，惊道：“操物若神，隔空御剑，这等神幻之术，岂是肉体凡胎所能习练，我学武数十年，只道这御剑飞仙之术，虚妄不实，乃是神仙话本中杜撰之物，未想到这世上，竟然真有人能通晓此神技。”

林少箴奇道：“师父你所说这御剑飞仙之术，究竟是何功法，这等神奇？”

宋南洲道：“你有所不知，今日少年英雄会参赛诸人，如上官清荷之清荷剑，唐云飞之霓裳天舞，司徒云筝之仙乐八音，唐云飞之天山神玉剑，亦都是万分神奇之武功，但无论其如何神奇，都必然有一人力所不能突破之瓶颈上限，即武学之术，只能御身于内，不可御物于外。”

林少箴听得云里雾里，道：“这御身于内，御物于外，究竟是何含义？又有何种分别？”

宋南洲道：“这御身于内者，指的便是驾驭自身内力之道。我们习武修炼，修的皆是自身内力，内力越强，武功自然越高。我们平常与人比武，无论用刀用棒，用剑用掌，乃至轻功暗器，内力都是根基。故驾驭自身内力之水平，便决定了我们自身武学的强弱。这御内二字，实则便是江湖武林上千年来习武的基本要义。但这御身于内之术，却有一处缺憾，便是无论你内力达到如何神通高强境界，亦只能以己身之力施加于外界的人或物，却不能吸收自然界天地万物之力化为己有，而这化万象之力于己身的能力，便是御物于外之道”。

宋南洲顿了一顿，又道：“我中原武林历经千年，传承百代，但武学修为于宏观层面而言，却几乎已经停滞，不再有突破性的进展，究其根本，便在于始终无法突破这御物于外之境。而掌握这御外之术，便可吸天地神魄，纳万象之力，凭此神通，凡人亦能腾云使雾，蹈海移山，古往今来，那些神话传说中不可想象之伟力，便是完全可以实现了。”

宋南洲继续道：“你道刚才这场比试，那林氏双仙之飞剑术为何如此神奇，究其根本，便在于她们那隔空御剑之法，便是那御物于外之术。御剑者需化神于外，联结天地，借四方大气之能量，合自然风云之律动，以此自然之气，风云之律，操持宝剑，方可如臂指使，运转随意，心剑一体，百步杀人”

“这事说来简单，但古往今来上千年，无数天才少年，绝代宗师，呕心沥血，竭心尽力，却始终不能有半点突破，故御剑操物，一直被喻为神仙之谈，当世绝不可能有人做到，所以武林中有云，御身于内者人道也，御物于外者天道也，人道可及，天道难为，此已成武林恒定之理、金石之律，可今日这峨眉双仙，却于谈笑嬉闹间操物御剑，突破天道，如此惊世俗动天地之举，实乃开创武林一***，对当世武林意义之大，影响之深，常人又如何可以想象？”

宋南洲说道此处，忽然心念电闪，心道：“这少年英雄会考教这人景合一，要求与万物相融相生，不正是取这御物于外之道，莫非他们已事先预料到这武林要出现由御内转向御外之大变，故未雨绸缪，提前布置此局？”想道此处，愈来愈觉得这少年英雄会大不简单。

此时裁判席上清虚道长亦是对林青儿、林步瑶道：“两位姑娘的武学，脱凡入圣，已超越中原武学之大框架，以老朽之见识理解，实在没有资格点评两位。”这清虚道长乃武当九老之一，身份地位，仅次于武当掌教，何其尊贵，而此刻竟说出如此谦恭之语，且话语诚恳之极，顿时让人肃然起敬。

清虚说完这段，又对峨眉清霞散人道：“清霞真人，没想到贵派竟有如此天纵奇才的弟子，突破武道极限，修成御剑飞仙之术。有此神技，峨眉未来必然如日升天，明光万丈，老夫这里先行向你恭贺了。”

清霞散人笑道：“清虚老儿，休要取笑，你武当陆远山、陈少白、宋闻舟三子，哪个不是当世顶尖高手，莫要拿我峨眉两个小徒打趣。”她与清虚道长早已熟识，故言语之间常与清虚戏谑打趣，互为玩笑。

这二人玩笑不表，其余裁判对林氏二人表现，也是心悦诚服，最后评分不负众望，果然便是“五甲”之数。