第一千七百七十三章神人手抱鱼带钩（2 / 2）

带钩，是古人腰带的带扣，或腰带上悬挂金玉饰品的挂钩。

带钩最初称“钩”，根据考古发现的带钩，铭文上也多是自称为“钩”。

蒋琬带钩铭文“钩无短长”也足以证明这一点。

“带钩”一词，首先见于司马迁《史记·齐太公世家》。

之后在历代一来，比较出名的带钩，还是很多的。

比如春秋五霸之首齐桓公，在争夺君位过程中，曾被辅佐公子纠的管仲射了一箭。

这一典故知道的人很多，而且都应该知道“射中小白带钩”，也就是是带钩救了齐桓公一命。

所以，蒋琬带钩铭文称“主以辟兵”，就是说带钩可以防避兵器伤害。

《淮南子·氾论训》记载：“孔子辞廪丘，终不盗刀钩。”

孔子连齐景公送他的廪丘封邑都推辞不受，当然也不会盗窃小刀、带钩之类的小物件。

《庄子·知北游》记载了一位八十岁的“捶钩者”，他从二十岁开始专一做一件事，就是锻造带钩。

他专心制作带钩，除了带钩，其他东西都不能引起他的注意。

除此之外，比较出名的典故还有很多，甚至还出现过一些名句。

比如《庄子·胠箧》又记载“窃钩者诛，窃国者侯”。

虽说是以一国之大，反衬一件带钩之小，讽刺当时社会不公，诸侯实为窃国大盗。

但也说明王公贵族们一件精美的带钩，确实价值不菲，偷盗会构成死罪。

而到了战国时期，带钩基本成型。

一件带钩分为钩首、钩身和钩钮三部分。

工艺手法复杂，纹饰多样。

秦汉时期，带钩发展到鼎盛，钩首、钩身上鸟兽虫鱼各种动物形象被广泛使用。

这时的带钩，要么是寓意美好的祥瑞之物，要么是镇邪压祟的凶暴之物。

《淮南子》称，“满堂之座，视钩各异”，可见带钩样式丰富，因主人身份而已。

带钩的名目繁多，如胥纰、犀毗、师比、犀比、鲜卑等，都是一个意思。

《史记·匈奴列传》“索隐”称“‘胥’‘犀’与‘师’并相近，而说各异耳”。

《汉书·匈奴传》颜师古注：“犀毗，胡带之钩也，亦曰鲜卑，亦谓师比，总一物也，语有轻重耳。”

《史记》“索隐”还引用张晏的说法：“鲜卑，郭落带瑞兽名也，东胡好服之。”

郭落带，即钩络带，是有带钩的腰带。

扬雄《方言》称，“钩，宋楚陈魏之间谓之鹿觡，或谓之钩格”，则鹿觡、钩格、郭落，都是指钩络带。

钩络带带钩上一般雕刻有各种瑞兽，人们就以瑞兽名如鲜卑、犀毗、师比之类代指带钩。

比较珍贵的带钩，陈文哲之前就见过几件，比如满城东汉墓出土的带钩。

再就是三国吴铭文错金银铜带钩，和三国魏曹休墓出土鎏金铜带钩。

这两种带钩，形制与吉省榆树、北河满城、金陵西岗、等地出土的带钩近似。

这种带钩，可以统称为神人手抱鱼带钩。

这类带钩钩首是鸟头，口中含珠，钩尾如花朵，有花蕊和花瓣，钩身是一鸟首人身的怪物。

怪物长着一对竖立的长耳，背部有一对伸展的翅膀。

最主要的特征就是怪物双手抱鱼，脚踩一只类似蟾蜍的动物，周围有水波纹。