第二刻，对天地表达（2 / 2）

令龙凤不敢遨游而肆意，恶兽不能咆哮而抱怨，这是最美好的时代，超越古今任何时候。

应玚对此有着一种特殊情感，犹如崇拜神明，又像天下有志者都向往金阙、云宫或凌霄殿前聚集，希望获得仙卿提携，总之难可言表。

不过他还是很乐意做一个村里抚。

当今天下，圣人广封异国，大小宗室相系，上下藩屏经略，在籍人口十六万万，不上进者然多。

此有五宗称霸，三院分文，杨氏代朝廷审吏以及圣天子七位坐五都两京，并不需要他干预国事，而是应该实行一个更伟大的计划。

经典需要复兴，玄学不该再被崇尚。

“把玄虚弘放视作平达，把儒术清俭看作鄙俗，不行，就让我来革新风俗教化吧。”

一路来赤壁村牌坊下，这位雅气哗哗的白袍修士，看着这赤壁村的丈八寨墙围四方，根本就没打算先去事务行舍，而是直接回到裕民屋内。

“娘！莫要打我。”总有小孩三天两头被揍了。

“啊啊啊呜～”清脆声音得刺耳，更有啪啪声，也就顽童仍在吃笋干炒肉，看他浑身泥巴。

应玚虽然觉得打孩子不好，可是夏人的祖先从北方开始兴盛，光后夏纪建立汉国宗庙，从春夏秋冬四代起，就已经有这种父母打孩子的习俗。

可也不应该都为了顺从民众愿望。

现在应当改风俗了，应玚也不急这事，他又不是商人或者小孩，怎么可以一有想法就心急如焚。

眼下在这赤壁村依旧要发展农业、训练士卒，谋算众人心志，毕竟开启民智广泛，要先有根据地，有缺员就可自行补录的系统。

实践是检验真理的唯一标准。

虽然在应玚眼中，只有今上才是与天等高，值得极其敬仰的真人，但也很推崇这句话的作者。

只因在过去，任何繁荣国度都长期处于受天灾支配，不断分裂到统一的进程，所谓儒官墨吏横行，兵匪将贼滥杀，凡人被迫活在朝生暮死中。

从天夏时凡人皆民奴，到地夏后时民具血食。

无论是制定契约度过前路，还是分封不坏者建设世界，最终仍是仙人视凡人如蝼蚁，任意蹂躏。

“大人吃了没？”周围有路人经过应玚旁边，很快就有人打招呼，因为跪拜礼很早就废除，都是北国臣民，相互碰面了，拱手致意即可。

入道者，只是以更高级形态行走尘世的人。

所以应玚也不高冷，而戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，把足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。

怎么会不辛苦？人间辛苦是三农，春耕、夏耘、秋收，每次都要把犁透了田，灌足了水，才盼望有一个丰收的年成。

这些人哪里有闲情逸致去赏花、怜世。

强大的力量向来为天下器重，有修为的应玚总不至于久处低微，毕竟好歹也是个吏。

原先，他是溪边可能家里的一个田舍汉，就因为有个什么天赋，后来却成了仙人苑里的爱徒，可平贱时，也没有什么与众不同。

所以他觉得人人都应该要修行。

不是非得显贵了，才惊悟天下人的资质天下稀，应玚也认为今天是可以实现人人如龙的。

恰如从一艘风雨飘摇的帆船，经过改造变成一只标定航线的快艇，都是为了摆脱屈辱的彼岸，那为何不能互帮互助，同舟共济？

因此有泰夏人皇实行仁政，号称以民为本。

可最终还是要受求索大道的限制，困顿于封建元首，以一些强者聚集起来建立的朝代。

或似后夏春代禅让制，或是后夏仲夏代绝地天通，分割超凡与世俗，或如后夏秋代以家族传承，或像后夏冬代万邦共存，入道者多独善其身。

圣人王又常被权贵诱惑，让坏人乘机谋利。

应玚远眺十里，风景尽收眼底，大自然的溪光山色，美，这里的人，美却被掩藏。

圣人将伟力笼罩东西两万里天下，已经解决万民温饱问题，那么又怎么能只是痛饮几杯酒，但愿醉倒再不前行，应玚看土路里车马初放。

听，不少人都在哼唱着令他熟悉的乡间小调。

可当夜深风静，只有肉食者可以夜游，因为普通人会看不清道路，除非恰巧有一轮明月映照。

应玚好歹也是个仙侠，可以见到大溪水澄澈得像碧色琉璃，刚刚会合山势，水流锋正锐，而即便是有樟树林阻挡，他也可以洞察如同观光。

可是，他现在知道有一种东西叫摄像望远机。