第七十七章杂家～始皇仲父——吕不韦（2 / 2）

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

——《季春纪?诚廉》

石头可以击碎，但不能改变它坚硬的性质；朱砂可以研成末，但不能改变它赤红的颜色。

善学者，假人之长以补其短。

——《孟夏纪?用众》

善于学习的人，能够借别人的长处以补自己的不足。

此言意在劝勉人们要有谦虚学习的心态。

竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。

——《孝行览?义赏》

使河流干涸而捕鱼，难道会没有收获吗？

但第二年就没有鱼了。

烧毁树林来打猎，怎么可能打不到？

但是明年就没有野兽了。

以绳墨取木，则宫室不成矣。

——《离俗览?离俗》

如果木材要完全合乎绳墨才取以为材，那是极少的，真那样，宫室就建不成了。

得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。

——《不苟论?赞能》

得到十匹好马，不如得到一个善于相马的伯乐；得到十把利剑，不如得到善于铸剑的欧冶；得到土地千里，不如得到一个圣人。

欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。

——《不苟论?自知》

要知道平直，一定要依靠水准墨线；要知道方圆，一定要依靠圆规矩尺。

察己可以知人，察古可以知今。

——《慎大览?察今》

考察自己就可以知道别人，考察现在就可以知道古代。

流水不腐，户枢不蠹，动也。

——《季春纪?尽数》

一直流动的水不会发臭，经常转动的门轴就不会腐烂，这是由于经常运动的原因。

这句话说明只有运动事物，才不易被侵蚀。

尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。

——《离俗览?聚难》

一尺高的树一定有树节，一寸大的玉石必有瑕疵。

比喻事物各有所短，不可能十全十美。

怀腐而欲香，入水而恶濡，不可得也。

——《孟夏纪?劝学》

身上藏着腐臭的东西却想得到香味，想跳入水中又怕弄湿衣服，这样什么也得不到。

要想有所得，就要付出代价，没有任何成功是轻而易举而不付出代价的。

疾学在于尊师。

——《孟夏季?劝学》

若想快速掌握知识，前提条件是尊敬老师。

渴望知识是值得赞赏的，但不能一味蛮干，必须虚心请教。

获得知识最简捷的方法，就是得到老师的教诲。

如果不尊重老师，就会走许多弯路。

尊师则不论其贵贱贫富矣。

——《吕氏春秋?劝学》

不论尊卑贵贱，还是贫穷、富贵，为人都应该尊敬自己的老师。

形不动则精不***不流则气郁。

——《吕氏春秋?达郁》。

人的身体如果不做任何运动，精气就不会有效地输布和流动。

如果精气不能流动，就会导致血郁滞不畅。

以汤止沸，沸愈不止。

——《季春纪?尽数》

用开水去浇锅中沸腾的液体，沸腾越发不能止住。

比喻方法不对，反而坏事。

全则必缺，极则必反。

——《吕氏春秋?博志》

太全、太满，就必定会缺。

物极必反，事物发展到了顶点，就会向相反的方面转化。

外举不避仇，内举不避亲。

——《吕氏春秋?去私》

推荐外人不回避仇人，对内推举不回避自己亲近的人。

说明举荐人才公正。

人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。

——《孟夏纪?诬徒》

不能对他所感到不安的事而高兴，不能对他所感到不快乐的事而心安理得，这是人之常情。

此言人都有喜欢安全、快乐的本性。

败莫败于不自知！

——《吕氏春秋?自知》。

人最大的失败在于没有自知之明。

不知而自以为知，百祸之宗也。

——《吕氏春秋?谨听》。

不知道而自以为知道，这是多种祸患的根源。

水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也。

——《吕氏春秋?审己》。

水从山里流注到大海，并不是水爱海不爱山，而是地势高低不平造成的。

比喻在上者英明，贤才便可得到重用。

念人之过，必亡人之功。

——《吕氏春秋?注》。

老是不忘别人的错误，就会抹杀别人的功绩。

天生人而使其耳可以闻，不学，其闻则不若聋；

使其目可以见，不学，其见则不若盲。

——《吕氏春秋?劝学》。

天造就人而让人的耳朵可以听，不学习，听力就不如聋子；

让人的眼睛可以看见东西，不学习，视力就不如瞎子。

苟虑害人，人亦必虑害之；苟虑危人，人亦必虑危之。

——《吕氏春秋?顺说》。

如果谋算着伤害别人，别人也一定会谋算着伤害你；

如果想着危害别人，那么别人也一定想着危害你。

过者之患，不知而自以为知。

——《吕氏春秋?别类》。

犯错误的人的毛病，就在于不懂而自以为懂。