第二十三章柳下惠（1 / 1）

柳下惠（原名展获，别称和圣，前72年-前621年，字禽，一字季，鲁国柳下邑（今属山东省济南市孝直镇展洼村人，鲁孝公的儿子公子展的后裔，是中国柳姓的得姓始祖。

柳下惠与坐怀不乱能够联系到一起，始于两个传说。其一:相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇女来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。这个故事编的很逼真，好像有人在一旁看着似的。不用说在古代，就是当今社会。当着外人的面，把一个陌生女子抱在怀里，还待了整整一夜，有这种可能吗？当时的柳下惠只有26岁，并没有到更年期。就算他意志坚定，可生理反应总会是有的，怎么可能会不乱？其实，柳下惠最佳做法是把自己的袍子让给女子穿，然后，自己趴在地上做俯卧撑取暖。还有个传说变成了在夏天。是这么说的：某年夏天，柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，他急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，非常害怕，一直到雨停了，柳下惠也没有进入破庙。此事被女子传出去，就有“柳下惠坐槐不乱”之美名。后来，传来传去，就变成了柳下惠坐怀不乱。第二个故事还是有可能的，柳下惠坐槐不乱，还是能够实现的。坐怀不乱几乎是不可能滴！

柳下惠孔子一直推崇的一位道德模范，素来被尊称为“和圣”。尤其是他“坐怀不乱”的典故，已经成为了千古美谈，正因为这个典故，柳下惠也成了家喻户晓的人物。

每当一个人想要形容男子作风正派之时，脑海中浮现的多半是“坐怀不乱”这个成语。孔子、孟子都对坐怀不乱的柳下惠赞誉有加，据说他才是真正称得上是君子的人。然而，作为俗人，许多人不禁怀疑：柳下惠“坐怀不乱”真有其事吗？

人们最常听闻的“坐怀不乱”故事，大概情节是这样的：春秋时期柳下惠在郭门住宿，在一个极为寒冷的冬夜，有一个找不到住处的女子，前来柳下惠的住宿求助；他接待了这位女子之后，看到女子在寒夜中冻得瑟瑟发抖，唯恐她熬不过这寒冷冬夜，便解开自己的衣裳，让女子坐在自己怀中为她取暖；他们二人同坐了一夜，可是柳下惠却丝毫没有逾矩的行为，此后人们就用“坐怀不乱”这个成语来赞美君子美德，这样的柳下惠也备受后人推崇。

然而考述柳下惠的事迹却发现，他的这个经典故事，却并不是真实存在的。因为在众多的古籍中，都找不到与这个故事有关的记载。虽说在《荀子》、《吕氏春秋》中曾提到过这个故事，但是与后世传颂的故事出入较大，真实性更是有待考证。

《荀子》这部古书中的原话是这样记载的：“柳下惠与后门者同衣而不见疑”这个故事中“后人”并没有明确指出性别，更何况，两人“同衣”究竟是穿同一件衣服，又或者是所穿衣服相同，没有明确的解释。

正是因为有了这种模糊不清的记载，后人对于这个典故没有办法店名真伪，到了元朝时期，他的这个故事，就逐渐演变成了人们口中所说的“坐怀不乱”。元朝时期，《纯正蒙求》一书中，才开始记载了前文中提到的那个故事；到了元末明初以及后世所流传的版本，基本都是依照元朝初年的这个故事演变而成的。

因为距离事情真相太过久远，人们早已经无法追寻柳下惠坐怀不乱是否真有其事。而且随着故事的定型，柳下惠的故事被逐渐细节化，甚至还引用进了风月小说中，这才让他正人君子的形象在民间流传更广。

也从这时起，柳下惠的形象开始变得世俗化，贴近人们的生活，而非是孔子、孟子等人口中的高高在上的圣人。因此，当他的这个故事被逐渐完善的时候，才会有和他同衣而座的陌生女子，柳下惠坐怀不乱的正人君子形象和故事，更多的，其实是后人的杜撰和添加。