第一百九十五章：何谓神境，何谓真仙（1 / 2）

人之一生，共有三次死亡。

天魂归天路，地魂归地府，命魂葬人间。

三次死亡对应人之三魂。

身体的死亡乃是命魂的死亡，是常规意义上的死亡，也是身体上的死亡，七魄会随之散去。

尸体的葬下乃是地魂的死亡，人之历史，人之因果，人之善恶，在亲朋好友的见证下，皆被一捧黄土埋葬，是精神上的死亡。

最后的痕迹被遗忘，不能再对人世产生哪怕一丝影响，是天魂的死亡，也是存在上的死亡。

人之一生？准确来说是凡人一生。

直到再度轮回，三魂才会重聚。

修行者选择踏上修行路，那是超脱生老病死的第一步，甚至能够将三魂化出，作为三具化身。

元神，唯有斩了元神，令其魂飞魄散，一名先天人才算彻底死亡，哪怕连转世的机会都没有，真正意义上死的干干净净。

神域四关分别对应物质，能量，意识，法则。

精气神三元合一，意识改变物质与能量，成就法则，登临神境。

所以在三教传承里没有「法准」这种概念。

神境至强者也有另一个称呼——真仙。

真，就是元神回收三魂七魄之本质，进行主动提升以及自我完善，坐照入微，心身一体，明悟我是谁，我从哪里来，我要到哪里去。

仙，则是在修行的道路上贯彻本质与真实，最终跳出三界外，不在五行中。

只是，绝大多数人都修不到这个境界，包括练峨眉他们这些追求仙道的修行者，其实与人间的神境至强者差不多，皆是走的「另类成道」。

区别在于，修仙道还有机会再进，修法准则宣告路断，除非有大机缘，不然往后难以再有精进。

因为苦境的飞升门槛比较低，真仙，准确来说是所谓神境的境界总称，称真神亦可。

先天五境，打破了人体这个小天地的常理，也打破了后天的阴阳，与生老病死做斗争，想要从其中挣脱出来，这是在对抗自然规律；只是它又契合宇宙这个大人身中恒常的道。

关于元气的修行，便是行在阴阳之中，走在顺天与逆天之间。

天之道，损有余以补不足。

修行者吐纳天地元气，补足自身，对天地而言元气没有消失，只是换了一种表现形式，只要修行者身亡融入天地轮回，元气便会回归。

人之道，损不足以奉有余。

修行者若是不死，只进不出，久而久之天地间的有余被耗尽，修行者继续修行便在损不足，通过透支天地以奉有余。

若是从另一个角度分析，修行者乃是为了维持自身熵水平，此举却给天地带来了熵增。

若是这个过程中再有因果纠缠，难以厘清，那便会诞生劫。

比较常见的便是末法之劫。

天地元气沉寂，这个并非完全没有办法，然后，天意一刀，直接斩在众生天魂之上，削其天寿。

为了延续，天意选择损众生维持天地。

幸好，苦境家大业大，而被它供养出来的蔺重阳也在反哺天地，无需去折腾众生。

有句话叫——明心见性，明道见仙。

元神生心念，如母生子，子不见母，就是无明。

子与母合即为明心见性。

蔺重阳便是因为先成就了法则，进而通过完善混沌大道作为承载，不断积累。

贯彻本质与真实，粉碎真空，明道见仙。

那一步他还不能踏出去。

准确来说，他的道路有那么亿些超前，正常情况下可以借助外力由量变引发质变，也就是按照元气、元精、元神的顺序突破。

而自我修持，则是先将元神境界突破，再借量变引发质变，元精或者元气的其中一项，最终两项反哺一项。