序章（二）（1 / 2）

修仙源自古代养生思想，内气之法的修炼在魏晋时期已然盛行，是人们在自我意识的觉悟之上，对自我生命把持的一种修持方式，也是修仙的方式之一，即是人的潜意识最深处的理性与感性的觉悟和结合，对人命运的根本改变，由之长生久视，与道合真为最终极的追求与向往，或以安神养性，或以修真悟道，以求达到长生不死的境界。

这便是早期的修仙理念。

如果把修仙的过程比作一株植物的生长过程，那么神祇阶段就是这株植物的成熟期，所以在成熟期之前肯定有生长期和萌芽期。

先来说说这个萌芽期，也就是怎么样才能修仙这个问题。

《家语》曰，“不食者，不死而神”。

从此句中不难看出，修仙的要求是很苛刻的，第一关辟谷就已经让无数人望而却步了，因为人没有动物那般冬眠的本领，能做到不吃不喝，对于人来说，饥饿的极限仅仅只有三天，而动物冬眠时常常几个月不吃不喝，所以动物类的修仙门槛比之人类要低，这就给了它们修仙路途上得天独厚的条件。

最为有名的就是五仙，即狐仙，黄仙，白仙，柳仙，灰仙，分别对应狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇和老鼠。

而就算过了辟谷这关，人要修仙还有诸多的限制，首先不具备仙骨资质又是一道难关，没有先辈指导，没有正确的修炼之法也是一关，没有古文献修仙秘籍，又是难关。

以上的问题都克服以后，剩下一个就是入门资格的问题。

其实在很多玄幻小说中有过陈述，修仙的前提条件是要有体质和灵根，也是一个修仙者能感悟天地灵气的必备条件，诸如鸿蒙道体，九阴玄体，九阳脉体等等，灵根也有金木水火土五行，例如单一属性的金灵根，两种属性的土木灵根等等，五行中相生的属性又会衍生出新的属性，比如火生光，土生暗，水生寒等，而对应属性的灵根和体质修炼对应属性的功法会大大增加修炼速度，虽然这些很虚无缥缈，但是也不是毫无根据的。

更深刻及透彻的解释是，修仙之途不止是拥有灵根和体质的人独有的特权，而是一个由平常的人变为超乎异常的，又位例仙班的过程。

根据道教固有的形神观，修仙必然对自身的形体与精神同样关注，因此道家长期探寻的成仙之途都是沿着“形神俱妙，与道合真”的方向而行，不过历代先辈们所侧重的修仙之途不一，所尝试过的具体方法更是难计其数。

笔者认为，身心才是修仙的根本，如无健康的身体，时常承受病痛，则修仙艰难，没有健康的躯体就算遇上种种机缘，也很难修成正果，修仙之人，意在于修身，他们通过独有的诸家道法改变体质脱胎换骨，以此掌握强横的力量，最初之时，绝对是比直接修炼虚无缥缈的宇宙冥想之道要厉害的多。

当然也并不排除身心略有不全，也能入修仙之门的奇才。

要以修身超脱凡胎，最为常见有效的是习武和练气，以武为基础，凭凡人之躯操控天地间众多强横力量，因而运用风雷之威，武道之人，以肉身之躯，参悟天地大道间而掌控强横力量，神游九天，瞬息之间辗转千里，更能驱使诸天法则，足可撼天动地。

记得前不久，有极具权威性的协会以北斗诸星命名，发布了关于武学境界的分级，大致上可分天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光、洞明、隐元等境界。

简而言之，要修仙成就仙身，最基本的就是武学造诣，只有肉身达到登峰造极的地步，才能掌控更加强大的仙家法术和神通。

同样的，修仙方法不计其数，很难具体概括，修仙的方式也绝对不只有内气之法和肉身强横，相传古代有很多方士在深山中炼丹炼器，济世度人，据说药丹炼成后，服之可成仙。

也有修炼内丹之法的，此类分有两种，一是动植物凝结的内丹，也就是称之为妖丹一类的，这是它们特有的方式。二是类似于至今还盛行的气功，通过打坐炼气等方法，据说可以成仙，相传八仙之一的吕洞宾就属此类。

还有研究哲学文理，通晓天地造化之道，自然成仙的，代表性的有儒学奠基人文圣，还有道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”，后被道教尊为始祖，称“太上老君”的老子。

以及杀身成仁，建功立业，为国捐躯的忠义之人。