第二百九十七章（2 / 2）

「列阵！」

三大境界被何暮接连念出，震动万古时空，何暮对此三境的修订不多，只是铭刻了先天道图于虚空之中，众生观想之，自然可以在这三境中铸就更稳定的道基，但能把握多少，就全在于个人自身了。

至于何暮自身，他以化灵孕无量之灵，以铭文刻画无量经义，以列阵铭刻无量之阵，将自身的道发扬到了极致。

到了最后，十二洞天居然再现，其中走出了十二为无量神人，尽数与何暮本尊归一，让后者的气机再一次迎来了膨胀，几乎要打破某个桎梏，踏入新境界之中！

……

随后的至尊境，何暮对其的更改同样不大，乱古

体系的根源，其实是并不完整的神道，只不过作为仙道衍生下的体系，乱古法最终有些似是而非罢了，没有达到真正的圆满。

而何暮修改乱古法时，却摆脱了大量仙道的束缚，反而参照了许多祖祭灵的道路，以神道根基塑造了这一新体系。

比如在尊者境的表述上，何暮就正式确定了这一境界为神、凡之隔，为统合与蜕变之境。

修士抵达这一境界后，本质上便是在蜕凡化神，前五境的积累会彻底在这一境界涌现，为修士的肉身带来一次彻底的蜕变，并让修士完成从「人」到「神」的过渡。

一旦圆满，就是修行第七境。

……

「神火！」

随着何暮突出「神火」二字，天地又一次剧震了起来，这一次，万道都回应远比之前要剧烈，似乎天地都要彻底翻覆了一般，大道气机充斥天地间，似乎向世人开放了其根源，岁月长河亦现，其中有万古因果流淌，好不惊人！

可何暮却对这一切视而不见，他继续阐述着自己开辟的神火境真意，自身也随之发生着蜕变。

在他身上，帝火的力量被引动了，但何暮却没有以之为自身火种，依旧澹然，周身的道音隆隆，阐述着他对神火境界的定义。

……

在乱古法的原本修炼之中，尊者是凡俗的巅峰，而再进一步的话，就会脱离凡俗之身，立身神道领域。

点燃神火，登临神位！

而要点燃神火，晋入神道领域，那便需要火种来「种道」，点燃己身，然后便可成功破入神道领域，成为神火境的修士。

当然，这是在修士自身积累足够，不出意外下的理论流程。

寻到火种，栽种己道，点燃自身，晋入神火。

这是一个流程，一切顺利的话，流程走过之后，就能成神。

而所谓的点燃己身，有很多种情况，有真的点燃自己的，也有融合了宝物的。

只是一个统称。

因为火种，其本质就是一件让你栽种己身之道的东西。

哪怕是一块仙石，你也能用来种道。

这是很重要的一步，是由凡俗到神道的蜕变，会影响以后的修炼。

最普通的修士，是寻不到神焰，亦找不到宝物的普通人。

他们没有种道之物，只能直接点燃自己，去试一试，拼一拼，看看能不能成神。

就算成神了，这样在神火境之中战力也是最弱的那一列。

好一些修士的就是找到了一些神级火种的，拿来当做种道之物，靠它们来点燃己身。

这样的方式，会因为神焰的原因，对未来的修炼有许多感悟，潜力更大一些，也能走的更远一些。

而高级一些的火种，就是各种古火了，可能是遥远时代的教主，大修士，甚至至尊留下的火焰。

如果能够作为种道之物，凭此点燃己身，那前途可以说很光明，战力在神火境中也是佼佼者。

最后，就是最顶级的天骄用的最顶级的火种了。

如仙道火焰，或者其他的仙道宝物，比如完整无缺的仙骨，仙血，或者仙宝。

不过，这一切都是最初的乱古法体系下，形成的修行惯例。

归根结底，乱古法这一体系，是昔年仙古时代原始古界大败之后，仙古法被异域研究透彻，找出了破绽之后，不得不创造而出的替代产物。

那个时候的九天先辈们，为了后辈未来能够重新站起来，所以开创出了现在的乱古法。

当然，说着简单，这其中经历的曲折，自然是数不胜数的。

而乱古纪元刚刚开

始的时候，原始古界才分裂为九天十地，各界的情况都太差了。

仙道领域的人物近乎死绝，少有的几位要么被背刺袭杀，要么就并非是自己人。

在这样的情况下，创法之时，又如何能创出一条完美无瑕，无有漏洞的法门呢？

有的修就不错了。

不过，经过了几千万年时间的修改，乱古法倒也逐渐完善了，起码在人道领域，成为了一个非常成体系的法门。

修行乱古法，也能够走出极道人物，甚至人道领域的巅峰强者，等若后世的帝与皇。

不过，其在一些地方仍然有着缺漏，不完善的地方，这是母庸置疑的。

比如搬血境、洞天境对未来道途的制约，在何暮看来就是如此，需要得到整体的订正与修改。

而神火境，本质上也同样在此列。

按说，神火境界不同于初始二境，何暮并非保姆，并不需要为后人考虑的面面俱到，修行是争，与天争，与地争，与人争，与己争。

很多事情，还是需要后来人自己去奋斗的，前人并不能为后人铺平全部的道路，也并不应该这样做。

但这一切的前置条件，却都是建立在，何暮依旧准备将乱古法作为人道之法的大前提下。