武帝伐纣.终商时期（1 / 2）
帝辛十七年。
豫州洛西等地有三城邦发生叛乱，反抗帝辛之政，分别为鹿、舟、石，史称三邦之乱。
获悉三邦叛乱，姬昌感慨万千说：“即便君王无道，臣子难道就不侍奉了吗；即便父亲无道，难道子女就不侍奉了吗。怎么能反叛商帝呢？”
姬昌上书请求帝辛令她出兵讨伐不臣。
帝辛看出来姬昌想要借此干涉豫州等地的想法，回绝了她。
帝辛派遣恶来率领八个师（约二万四千人剿灭了乱兵。
帝辛令其常驻豫州洛阳，防备未来的谋反，以及——周国，这八师被后来人称为“洛八师”。
帝辛十八年。
有一夜，周王姬昌梦得一飞熊。
姬昌早上醒来以后，便占卜一卦，卦辞说：“三日后外出狩猎为大吉，所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”
于是，她接下来连吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼。
等到卦意所指的那天，前往西边打猎，在渭水的支流磻溪边上遇见了一位钓鱼的老人。
老人须发斑白，看上去有七八十岁了。
他一边钓鱼，一边嘴里不断地唠叨：“快上钩呀上钩！愿意上钩的快来上钩!”
再一看，老人钓鱼的鱼钩离水面有三尺高，并且是直的，上面也没有钓饵，但鱼篓却有鱼。
一般人钓鱼，可都是用弯钩，上面接着有香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩的。
姬昌很感兴趣，就过去和老人攀谈起来。
这老人姜姓吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，是远古时代炎帝的后代。先祖曾做四岳之官，辅佐三苗禹治理水土有大功，被封在吕地。
可当他出世于东海之滨时，他的这一分支已经败落了。
他始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。
他三十二岁偶入昆仑山秘境，被玉清元始天尊收为徒弟，学艺修行。
七十二岁被派下山，择国灭商。
他为了探查敌人的情况，先去了朝歌，顺带与自己昔日结拜兄弟宋异人见面。
之后宋异人做媒，给他介绍了一个六十八岁的老太婆马氏，二人结为夫妻。
他最开始宰牛以维持生计，本来凭借他的智慧能给家人带来数不清的财物，可是他算出如果他的才能引来了商帝注视，自己不死既伤。
他只能假装自己不会做买卖，经常亏本，回家后常挨马氏打骂。
马氏以为是他不会宰牛，就胁迫他换了营生，但还是失败。
一来二去，换了几次，马氏没办法，就自己编出了一些竹篓子，让他带去街上摆地摊卖钱，又亏了。
气愤的马氏这时发现他会使用道术算命，又催他利用这个能力做生意赚钱，结果被他回绝了，马氏更加埋怨。
后来他准备离开朝歌，前往豫州打听消息。到黄河边上的，顺便。
他那恼火的妻子马夫人不愿背井离乡，就弃他而去，虽然他多次说自己很快就会发达，但马氏不信也不想等。
在路上，他在棘津的旅店作佣人，而后在孟津卖酒。
之后，他又离开豫州，周游列国，暗察诸侯，未得知遇之君，最终西行到周国，在磻溪边隐居钓鱼，其实是在等待某位贤明的君主来寻访他。
周王和吕尚的谈话中，发现吕尚是一个眼光远大、学问渊博的奇才。
他上通天文，下知地理，对政治、军事各方面都很有研究，特别是对于当时的政治形势，分析的头头是道。他认为商朝的天下不会很长久了，应当有贤明的领袖出来推翻它，建立一个新的朝廷，让百姓能过上舒服的日子。
吕尚的话句句都说到了姬昌的心里。他本来就是为了想要推翻商朝，到处去寻找大贤人，这眼前的吕尚，不就是自己要寻访的大贤人吗？
周王姬昌恳切的对吕尚说：“我国先君与太公曾说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们盼望您很久了，请您到我们那里去，帮助我们治理国家吧！”说完就叫手下人赶过车子来邀请吕尚和自己一同上车，回到都城里去。
吕尚到丰镐后，周王让所有周人尊称吕尚为“太公望”（后来人把“太公望”的“望”省略掉，把吕尚叫做姜太公，令自己的子女们认他为义父，又立他为太师，总管全国政治和军事。
周太师太公望吕尚将自己的儿子嫁于周太子姬考，加强与周王昌的联系，后人称他的儿子为“邑吕”。
周太师吕尚在得知了周国的大小事务后，与周王姬昌密谈——他首先批评了姬昌因为受到帝辛刺激而急于求成——在短短几年内连续开战、大兴土木，消耗人心与民力的表现，此后又夸奖了姬昌，虽然很急，但是决策几乎没有出错的地方，都在正确的方向上。
针对周国的问题与矛盾，周太师吕尚与周王姬昌，以及南宫子南宫适、太颠、散宜生、闳夭、周嫡四子姬旦这些周国重臣，定下了周国未来十年的政策基调——休养生息。
原定于在年初修建完成的镐城，在年末建成，因与丰京相距甚近，有桥相连，而姬昌本意就是将二城视为一体，设立统一管理机构，二者只是两个不同功能的分区，故而此后周国首都以“丰镐”代指，又称“宗周”。
求贤若渴的帝辛得知了吕尚入周谋划的消息，派遣使者拉拢吕尚，挖周墙角。
吕尚拒绝。
帝辛脸色阴晴不定，他深知此良臣在周呆得越久，对商朝越是不利，必成大祸。
帝辛彻底下了决心。
于是他令恶来整顿军队，准备——
灭周！！！！
帝辛十九年。
周王姬昌利用空余时间悉心钻研，将伏羲氏的先天易（先天八卦，神农氏的连山易（连山八卦，轩辕氏的归藏易（归藏八卦，将其规范化、条理化，变为八八六十四卦，重为三百八十四爻，内按阴阳消息之机，周天划度之妙，后为《周易》。（也有观点认为，姬昌时六十四卦早已存在，“姬昌演《周易》”并不是指重《易》八卦、演绎出六十四卦。殷商之《易》已经使用六十四卦占断，是以七八不变之数为占；西周之《易》同样使用六十四卦，却是以九六变数为占。“姬昌演《周易》”演的并非《周易》之卦，而是《周易》之数。还有观点主张，《易》中的爻辞不是姬昌而是其嫡四子姬旦所作。更有人认为，无法确定姬昌和姬旦是否是《周易》的推演者。
春三月。
帝辛率微子、箕子、比干、辛甲、商容、胶鬲、向挚等文武重臣在孟津观兵，会盟——九公、鄂公、苏侯、莱伯、奄伯等八百诸侯。
徐公禐（因淮夷之战升爵与蓟侯微由于年老体弱不能前来，分别派遣自己最喜爱的儿子——徐太子徐绂与蓟第三子蓟致出面，顺带在帝辛面前混个脸熟。
准备完毕，帝辛向司马、司徒、司空等受王命执符节的官员宣告天之意，帝之命，民之求。
帝辛宣毕，比干遂下令兴师演习：“全军集合，拿好船桨，敢拖延怠慢者一律斩杀！”
全军渡河，船行至中流，白鱼跃入帅舟中，恶来俯取，献于帝。
帝辛动用金元术，分白鱼为肉沫，予商军众士卒，曰：“白鱼为天商，舟为周，人民是水，‘舟’奴役‘水’，换取自己在‘水’之上，殊不知水能载舟，亦能覆舟！而‘鱼’则不同，是要将‘水’视为父母，活‘鱼’要想着富‘水’，‘鱼’死要想着‘水’活。从水中来，到水中去！诸君！谨记！”
士卒皆拜，称：“天帝大智！臣等谨记！”
既渡，有似火物自天复于下，落于帝座，流为乌，其色赤，其声魄云，众人皆视为天商先祖显灵。
诸侯们说：“周可以伐了。”
帝辛说：“你们不知天命，现在还不行。”
他让恶来继续操练军队后，就回朝歌处理事务去了。
周太师吕尚觉察到商军动向，大骂帝辛不给他发挥的时间，急忙号召人手，修筑防御工事。
并与周王姬昌商讨对策。
周太师吕尚献出了多种计策，最终周王昌选择了短期内收益最大但有伤天和的一计——水攻。
周太师吕尚亲自带领周国死士，赶到陕塬，勘察地形，预测雨季，计划工期，准备用石块先行阻截黄河，存蓄河水。
帝辛二十年。
帝辛正式发兵西周。
以恶来为先锋，率领洛八师打头阵，帝辛率殷八师与沬八师在后方压阵，总计战车千乘、将士九千、兵卒七万两千，号称七十万大军。
————《商书泰誓》————
二月戊午，师渡孟津，帝训诫诸军，曰：“嗟！余友邦冢君！御事庶士！请明听余誓：惟天地万物父母，惟人万物之灵。真聪明的人就作人民的儿女！今周昌，弗敬于余，又降灾于民。
她不忠不仁，竟然施行暴虐，用残酷的严刑对待奴隶，凭世袭的方法任用官吏。惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。她接纳奸邪，拿人殉葬。
余民皆怒，故召汝等，肃将天威！
从前先帝多次忍受那小邦周的挑衅，施以恩德，考察政治，如今周昌仍没有悔改的心，她傲慢不恭，不善待人民，遗弃商之先帝所告诫。忽视民生，重视祭祀。牺牲粢盛，既于凶盗。季任告诫，她却说：‘吾有人民有天命！’不改变她侮慢的心意。
民作之天，作之君，作之师。天、君、师都理应爱护和安定民众，扫奸除恶。身为天帝的余又怎么敢违反人民的意志，把有罪的人当成无罪，不加以处罚呢？
同力则度德；同德则度义。
余有臣亿万，是亿万条赤子心，周有臣子三千，只是一条奸佞心。
周罪贯盈，人人诛之。余弗顺天，罪则同钧。
余夙夜祗惧，受命于民，现以天帝之名，民众之声，令尔有众，厎天之罚。余怜于民，民之所欲，余必从之。辅助余吧！四海，时机啊，不可失去呀！”
诸军无不愤慨，曰：“必从天帝所命！”
二月二十八日戊午，帝辛驻兵于河灌，诸侯率领他们的军队与帝会合。
帝辛于是巡视军队并且告誓他们：“啊！天下诸侯，请都听余言。我听说吉人为善，惟日不足。凶人为不善，亦惟日不足。
现在周昌力行无度，放任腐朽，压迫青年，亲昵罪人，放肆暴虐。天下也有人受到她的影响，各结朋党，互为仇敌；挟持权柄，互相诛杀。无罪的人呼天告冤，秽恶的行为公开传闻。只有君主惠爱人民，人民才会遵奉君主。
黎桀当年也是这样，不能顺从天意民心，流毒于天下。天民乃佑命天乙，降黜黎命。
周昌的罪恶超过了黎桀，她伤害善良的人民，接纳腐败的大臣，说自己有天命，说余的国策不用实行，说祭祀有益处，说民怨是一时的。她的鉴戒并不远，就在黎桀身上。
人民使余治理人民，余之所梦符合人民之梦，人民美好的幸福生活一定要出现，讨伐周国一定会胜利。
余与亿兆平民，同心同德；周却要派遣大臣十人出去作乱，让余和诸侯、民众离心离德，受到兵祸！
周虽有至亲的臣子，可比不上天下的仁人。
余的看法，出自人民的看法，余的听闻，出自人民的听闻。
人民有所责难于余，余一定要依从民意自我检讨并解决问题。
眼下的问题就在西面，吾等的武力要发扬，要攻到周国的疆土上，捉到那些残暴之徒，吾等的讨伐要进行，人民需要吾等的力量挣脱枷锁！这个事业比成汤的还辉煌呀！努力吧！
将士们！不可畏惧死亡！不可畏惧失败！宁愿你们骄傲自大也不要这样！
人民危惧不安，他们向吾等叩头求助，额头响得就像山崩一样！
呜呼！你们要一心一德建功立业，就能够长久安定人民。”
诸侯军民感慨激昂，曰：“愿为人民死战！愿为大商死战！愿为天帝死战！”
时厥明，帝辛大巡师旅，明誓众士：“呜呼！天下君子！天有显道，法则应扬。
今周昌，狎侮五常，荒怠弗敬。自绝于天，结怨于民。斫逃人之胫，乱诸侯之心，作威杀戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜无辜，屏弃典刑，囚奴正士，郊社常修，民生不管，作奇技淫巧以悦己人。
余民弗顺，必降诛罚。尔其孜孜，奉余一人，恭行余罚。
古人有言曰：‘抚我则君，虐我则仇。’
独夫昌洪惟作威，乃汝世仇。树德务滋，除恶务本，肆余领尔等众士，殄歼乃仇。
众士应果敢坚毅，以救万民。功多有厚赏，不奋有显戮。
呜呼！人民所爱若日月之照临，光于四方，显于东方。因此天邑商被众方诸侯所亲近。这次如果战胜了周，不是因为余勇武，是人民爱戴余；如果周战胜了余，不是余的人民有过失，是因为余不好”
帝辛面朝仰天，防止泪滴落下，嘴唇轻轻颤抖。
众士热泪盈眶，无语凝噎。
随后，帝辛与众人相视忽然都笑了。
他们深知自己或许是史上最幸运的人了。
往前，没有民贵君轻的先例，没有民天一体，君权民授的先例。
往后，在短时间内（生产力没有飞跃的情况下再无一位待民如父的君主，逐步让渡权力于民众，最多也只是爱民如子（不过对于封建社会来说，也是极好的了。
而这代士卒去世后，后来人仍处于封建社会且过去思想没有传承，估计百年内再无一支军队有如此信仰，核心目的与实际行为都是为人民服务。
若此次大商灭亡，千年内也再无法重现如此君民同心的情形——群众无条件信任领导者，领导者有绝对威望与手段压服官吏，让各项决策推行下去（当然，是要几乎科学且没有错才好，不然就出事了。