帝辛新政.终商时期（1 / 2）

————《关于商朝各个时期取名、界定的变迁》节选————

从古至今，各路史学家对华夏存在时间最长的封建王朝——商朝的研究是非常多的。

为了便于研究商朝的发展过程及其特征，有些人就会将商朝分成数个阶段。

不过，最早，即东周时期（这好像是废话对商朝的完整阶段划分则是出于政治考量——为商朝盖上棺材板。与后来的分期方法一起讨论，那是近似于鸡同鸭讲的。

东周分期法是以商王称帝作为分界点，不全面地将商朝历史划分出了三个大阶段。

除了东周需要反商政治立足点以外。

当时的社会环境也很不稳定，没多少人力修史，再加上与帝辛时期差了将近八百年，更不谈时间距离更遥远的商汤时期，史料繁多混乱，又没有现代的考古技术，无法一一验证，他们对于商朝历年的详细情况是模糊的。

最终促成了他们使用“商王称帝”这种过于浅显的事件。

以至于这种分期方式的基础只停留在商王这一层次，而不是商王朝。

如若不是商王称帝与商朝的变革节点有些许重合的地方，或许就没有人会去使用它。

它的舛误在其时间分布的极度不均衡也有初步体现——三个阶段跨越的时间分别为五百余年、七百余年和不到三十年。

这种分期方法有些道理，但不多，只能说是个勉强能用的法子。

也有部分史学家采用了地理分期法——以国都分期，例如将盘庚迁殷后的商王朝称为“殷商”，康乙建沬（即朝歌的商王朝叫做“沬商”等。

这种分期法其实在商朝后期就已经被提出了，只是当时商朝还没灭亡，无法得出完整的分期年表结果，只得言：“不得商朝全面目，只缘身在此朝中。”

然而这一方法仍存在些问题，如还是没有分析商朝建立前的历史，太过注重地理，反而忽视了社会人文等其他因素。

我们都知道——在盘庚迁殷前，商朝曾多次迁都，在每一个都城的停留时间很短，而文化与法制又没有大规模的变动。

若是单拎出来，独立地看待，竭尽心力地以这一小片段建立起新的考古研究项目小组，属实是大可不必了，违背了分期的初衷。

故而那几个阶段在之后被统一研究，用“九世之乱”代指。

往后的时间里，分期方式没有巨大的进步发展，毕竟对于古代来说，还没有考古学科，地理分期方法已经够用了。

这段时间有一点需要注意的事情，沬商时期名称的变迁：因为字形问题，“沬/妹（mèi商”就经常被写错“沫（mo商”，在有一次天下大乱之后，无数古籍焚毁，后来的寻古之人将非当是——把“沫商”视为了这段时期的名字，到后来，知识散播给平民的时候，因为识字率低下，只会听不会认，犯了先入为主的错误，认为“mo”商就是字面意思——处于末端的商朝，于是以讹传讹，成了“末商”，其中固有人纠正，可效果甚微。

直到近现代考古学的出现，才将名字回归到了最初的状态。

只不过，到了这时候，地理分期法不再适合时代了。

经一众历史学者，考古学者的群策群力，最终推出了根据社会制度、覆盖地域和考古学面貌等等因素的商朝分期法：

将商朝建立之前的时期叫做“先商时期”。

盘庚迁殷之前为“早商时期”。

（有人将九世之乱中的商朝阶段叫为“中商时期”

帝辛上位前为“晚商时期”。

而之后的阶段，名为——

终商。

帝辛长巨姣美，资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽，倒曳九牛，抚梁易柱，轻而易举；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。

登基之前，在祭奠其父的过程中，就将其父号曰“文武帝乙”，直接视为天帝。

登基之后，更是宣布自己就是天帝，在自己还在的时候就让人以“帝辛”称之，不仅如此，还认为“子”字不够彰显自己及其家族的尊贵，令后代从此以“帝”为姓氏，废除了所有对先人的祭祀（包括女娲，让世人从此以后只要祭祀活着的商王（某帝辛：咱就是说，你直接拜我就行，庙号与日名至此停用（或者说已融合到了商王族的姓名之中。

把天下人惊掉了下巴，贤人商容更是说：“此为无法无天之举。”

帝辛我行我素，继续改革——

他任人不唯亲缘，而以贤能，意图废掉世官世禄制，打破宗亲旧贵对官职的垄断，让天下黎民都有上升渠道，为快腐朽到运转不能的大商打上一针强心剂，实现蜕皮，迎来新生。

他也知道事情有轻重缓急，商朝存在才能继续改革直至成功。世卿世禄制已是商朝之骨，一下子全部拆掉，不仅无法消灭世官世禄制，更是平白无故让商人受到苦难。

他针对不同的体系领域给出了不同程度的改革方案。

他深知“枪杆子里出政权”这个道理，军队必须牢牢把握在自己手里，同时也是要最先要完成改革的地方。

在军队里大肆提拔以飞廉，恶来，费仲为代表的，没有显赫势力作靠山但有能力的人，在军队中打破了世官制度。

内政上，以能力为主，血缘为辅进行综合筛查，将一大批没有能力还是远房亲戚的人剔除了行政队伍里，从内服的民间补充上了新鲜血液，其中就有贩卖鱼盐的商人胶鬲。

而三代以内的近亲，他在之中选出了三个有能力的人亲近恩赐，分别是与巫咸国联姻之子子启，商少师子干，箕子子胥余，后世称这三位为“终商三仁”。

帝辛授予子启子爵，封于西冀州微邑（今山西潞城东北，子干封于西冀州比邑（今山西省汾阳市，将抵御西北威胁的任务交给他们，以表器重。

此次分封后，子启世人号曰“微子”，而子干以比为氏，从此被称为比干。

他任用箕子为太保,微子为太傅，同时让比干继续担任少师，进行礼法改革。

还善待、拉拢外姓诸侯，以镇守有功为名，赏赐九侯、周伯、鄂侯三人为公爵。

九公感恩戴德，将自己的好女儿献给了帝辛。九侯女纯洁贤惠，帝辛大喜，大赏九侯。

鄂公倒是没有个漂亮的女儿，只能自己为帝辛鞍前马后，常常为帝辛与大臣争辩得很激烈，不过也会努力规谏帝辛不好的地方，帝辛也会听从一些建议。

至于，雍州牧周公姬昌接受了赏赐后，还是那样——“为大商世代赴汤蹈火，在所不辞！”

她积极联系各方势力，出台的政策几乎都与帝辛反着来，例如现在她正在善待被帝辛排挤出来的商族人，网罗人口，以及敬从天命，祭祀上天。

不过，对待贤者还是要好好地以礼相待。

话说比干。

得到分赏后，他更加有了底气，整天对着群臣趾高气扬，只要帝辛对哪位不满意了，他化身疯狗，冲上去“撕咬”。

当然，在帝辛面前还是条乖巧的忠犬。

新礼法的折磨程度也变本加厉。

（此时，周公昌正在奉行德治。

礼法之严，让黎民百姓都受到了波及，到了百姓怨望而诸侯有畔者的地步。

第一次！所有民众与官吏、诸侯站在了一起，联合弹劾其酷吏行径。

虽然对待比干是统一战线，但是各自的目的还是不一样的。

大半民众和以商容为首的温和派大臣是想要暂缓如此激进的改革，而其余的（像是被贬的远亲，利益受损的保守派大臣更想直接改弦更张，中止变法。

“面对如此汹涌的民意，终于能让商王退步了吧？”反对派如是想着。

可帝辛何其自负？在“敌人反对了，说明我们做对了；朋友反对了，只是他们被敌人误导了”的思想指导下，非但没有处罚，反而将比干升为太师。

这下可把他们鼻子给气歪了，大骂：“此君暴虐，此臣为奸，君臣为狼狈也。”