受命不殆.晚商时期（1 / 2）

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。

方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。

龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。

四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。

———《诗经·商颂·玄鸟》

在盘庚率军击杀骥孥之后，北漠联盟的成员国家与部落群龙无首，人人自危，变成了一盘散沙，虽说盘庚并不打算现在歼灭这些作乱之国，但这些方国部落可不知道啊，他们只知道——一位比骥孥更凶猛的怪物坐镇在了商国。

这让一些方国部落寝食难安，于是鬼方，羌方等国的决定向西迁徙，躲避未来可能到来的报复。

到了盘庚执政末年，鬼方已从冀西北迁到雍冀交界，羌方则从河南地中心位置（黄土高原中部迁徙到了西北的边缘地带（银川平原。

而剩下以方方，土方，邛方为首的方国部落或是心存侥幸，或是不想舍弃这里的财产，欲负隅顽抗，待到商朝虚弱，再乘机入侵。

九年后，盘庚去世，子孙皆被诛杀，西北戎狄无不额手称庆，方方等国翘首以盼商国内部接下来的变故，而鬼方等国也减缓了迁徙的脚步。

小辛年间，商朝真的开始衰弱了，方方等国组织了数次侵略——来落井下石，为商国的衰败添火加柴，而迁徙之国也已经驻足，正准备加入这场盛宴。

小乙便在这个时候继位了。

在朝会上，小乙装作妄自尊大的模样，倨傲地吹嘘自己功过盘庚，德高成汤，只需让他亲率数千精锐，便可将那数万戎狄尽数剿灭。

群臣都觉得这是玩笑话，可是当小乙盛气凌人，趾高气扬地开始点兵点将之后，他们感觉到不对劲了——台上这位王似乎真打算御驾亲征。

小乙将贵族中行事最为跋扈的统统编进了出征的军队，其中就有贵族提出异议都被小乙独断专行地否决了，而文臣倒也乐见贵族遭殃，没有出手相助，毕竟他们不趁火打劫已经是最大的仁慈了。

小乙带领着大商的心头大患（贵族与大商的心头大患（西北戎狄进行了数次斗争，就这样大商王朝的内忧与外患在小乙的引导下相互内耗，令大商王朝维持住了稳定，国力也被保留了下来。

但小乙内心知道，这种稳定是非常脆弱的，若是之后生变，必将破碎。

小乙六年，小乙以体会民间疾苦名义，命太子昭离开王都这是非之地，前往洛阳郊野学于一位名叫甘盘的贤者，培育自己的势力。

小乙十年，不知积攒的怨怒令那些贵族失去了理智，还是那次成功灭杀盘庚子孙给予了他们的信心，让他们更加胆大妄为，他们居然敢在商王在世的时候，再度发动了政变，将小乙杀于宫中。

太子昭在黎朝旧都洛阳痛斥贵族弑君，宣布自己要替帝行道，日号——武丁。

武丁率起义军攻入了王都，诛杀了谋逆的贵族，商朝官场霎时间清明了些许。

在接下来的几日里，武丁赢得了百工万民的支持，正式继承大统，就列为王。

武丁继位后，开始日夜思复兴殷。

武丁。元年一月，武丁命甘盘为卿士，总理商朝政事。立正妻妇巧为后，让自己的王妇妇好统领国家军事，让妇妌管理农业。

几月后，妇巧去世，武丁立妇妌为后。

此后三年，他曾不言语，政事由百官来决定，以观国风。

武丁在一夜梦得上帝，上帝赐予他一位圣人，名曰为说。他以梦所见视群臣百吏，没有一个是梦中人的样子。于是他派百官营求于野，最终他们在傅险找到了“说”。（详细内容请见之后的《晚商众臣列传集》

是时，“说”只是一介胥靡（服劳役的奴隶，正在傅险修路。武丁和“说”交谈，发现他果真是位圣贤之人，就将他请为商吏，“说”同意了。

由于“说”没有姓氏，于是武丁便用傅险这个地名来作说的姓，即为傅说。

虽说武丁有上帝的名义来破格提拔傅说，但还是许多人并不服从这位曾经的奴隶，于是乎武丁就让傅说领兵打仗，建立军功去了。

傅说不负众望，通过三年时间便将小辛小乙年间丢失的黎墟等地全部收复了回来。

————在此期间，发生了一段小趣事————

武丁宛如当年黎王发通过占卜，得知雍州有一国将覆灭大商，名曰为周，王姓为姬。

于是他派傅说前往雍州寻找，果真找到了名叫周的国家。

后来傅说在一次率军出征西北的时候，“失误”将周方视作戎狄，“一不小心”将此地攻打了下来，杀光了在这里的所有生灵，并且放火烧了这里三天三夜，一只蚊子都没飞出去，土地全都化为白土。

武丁灭周后便觉得万世无忧，但他却忽视了一点：这周方的国王并不姓姬，而姓妘。

在傅说的一旁，因州牧义务而随军的豳候姬亚圉直愣愣地看着这场暴行，显得魂不守舍。

武丁六年，武丁正式命傅说为卿士，改革用人制度，视学养老——让他开办官学，培养官吏。

这一举措开始破坏商朝大多官职靠家族传承的传统，这也表明自小乙被弑后，武丁对贵族集团保持高度警戒，并着手开始对付老贵族们，正式拉开了商王开始激进加强王权的序幕。

同时任命傅说也表明商王对官员的自由任免权正在不断加强，还否定掉了旧贵族任职的特权。

武丁开始建立任人唯能、任人唯贤的规则，力图改变“任旧人”的用人模式。武丁凭借着任用底层人民，减缓了阶级固化的趋向，致使殷国大治，一副太平兴盛的图景。

武丁又从理论，制度上采取了集中权力的措施，强调“惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂”的君臣秩序；改革祭祀制度，批驳了一些人外行指导内行的行为，要求把专业的事情交给专业的做，逐渐废除掉了闲杂人等（旧贵族祭祀的资格，而目前巫师贞人集体都是由商王直接任命，是商王的心腹，对神明的解释权是牢牢掌握到商王手中。

武丁七年，殷城大火，武丁在洹水南岸另建新都，并开挖了不少人工湖与水渠，加强了防火措施，新王都仍称为殷。

武丁九年，西北的戎狄近年来蠢蠢欲动，陆续发动了小规模的袭扰，似乎在试探商朝的防御规划与国力，颇有“山雨欲来风满楼”的意味。

武丁十年，商朝与戎狄仍分别在西北增兵，战争一触即发。