祖乙中兴.早商时期（1 / 2）

祖乙利用邢有利条件发展农牧业，使商朝经济得到恢复与发展。

他又通过在战场上得到的经验，用皮革发明了鞍垫，这是一种可以让人更加稳定，舒适地骑在马上的工具。

鞍垫的出现，逐渐让商朝的骑兵数量足以与那些长在马背上的北漠人媲美，商军通过步骑车协同作战，在雍州的部分地区取得了不少的胜利。

祖乙三年，龙鱼死，祖乙立刻迁去邻近的庇，将在邢都的大量财富保留了下来，邢在不久之后就遭洪水淹没。

祖乙迁庇之后，任命巫贤为卿士，营建都城，立宗庙、筑社稷、造营室。社会经济发展非但没有因为迁都而停滞，反而得到恢复和发展。

祖乙七年，祖乙以镇压黎人叛乱为由，出兵下青州。还以借道为由，强行控制了泰山山脉南部的徐州之地，不过之前被祖乙给予极大甜头的徐州诸国并没有多说什么。

最终赤巨氏，黄禄氏灭族，商军控制了潍水以西的土地。

祖乙颁布新政，令主要人群已经商化的上青州彻底并入冀州，而为间接统治山东半岛（下青州，也就是现在的青州，扶植愿意归顺的莱夷管理潍水以东的黎人。

祖乙令在潍水以西居住的部分东夷人迁入豫兖二州，将商人迁入，至于留在本地的东夷人强制移风易俗，逐渐同化融合。

在这时，有名樵夫唤做万年，极具聪明，有一天他上山砍柴，砍完就坐在树下休息。他眼望著树影出神，不知不觉过了大半个时辰，他发现地上的树影悄悄地移动方位。

万年灵机一动，心想，何不利用日影的长短来计算时间呢？于是他设计了一个测日影计天时的仪器——日晷。

后来，他又将传统计天时的仪器——漏刻与他所发明的日晷进行比较，发现二者之间存在很大的差距。他对此非常疑惑，花了好久才搞清楚原因

原来，传统漏刻大多使用单只漏壶，滴水速度受到壶中液位高度的影响，液位高，滴水速度较快，液位低，滴水速度较慢，这样是会有误差的，于是他对目前的漏刻进行了改良，动手做了一个五层漏壶的漏刻。

万年带着日晷和多层漏壶去见祖乙。祖乙明白此事重大，可以利于万民，于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并派了十二个童子服侍万年。

祖乙对万年说：“希望你能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，完善以干支纪日的历法，为天下的黎民百姓造福。”万年同意了，至此年复一年地完善历法。

一日，祖乙去了解万年完善历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着：

日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。

祖乙顿感日月起落之法则就在面前，便知道万年没有辜负自己的期待，而后便悄悄走了，没有打扰他。

祖乙十九年，祖乙因旧伤复发而去世，他在位期间任用贤臣巫贤，励精图治，挫败外敌，振兴商朝，史称“祖乙中兴”，号为仲宗（注1，死后由其子祖辛（名为旦继位。

见文武双全的祖乙终于去世，商朝内部的反商分子松了一口气，开始蠢蠢欲动，企图挑战新商王的权威。

特别是杞国人，他们祖先投降商汤得以幸存建国，本以为可以过上荣华富贵的生活，谁曾想成汤死后，情况急转直下——杞国被商族诸侯暗中欺压，商王对此不管不顾，杞国弱小，只能忍气吞声。

直到杞人听闻西北战事，他们又充满了希望，觉得自己的苦日子终于到头了。

祖辛二年，杞伯与黎王益后裔，当时是徐伯的徐翀一同发动叛乱，妄图凭借黄河将商王封锁在河北，让商王令无法抵达河水以南，到时候诸侯割据，群雄并起，河南守军方寸大乱，而后黎王顺势南下，回归中原，黎人横行霸道的时光重新归来了。

但杞伯忘了，杞国究竟有多弱小。杞人甚至连豫州都没出去，就被周围诸侯打退了回来。

最终只剩下徐翀一根独木，苦苦支撑来自四面八方的围攻

几个月后，祖辛率军平叛，徐杞二伯被杀，杞国被废，残余的杞人逃入泰山山脉之中。徐国倒是没有被灭，因为它由极高的战略地位——位于泗水与淮水的交界处，并靠近扬州，祖辛拥立了亲近商朝的徐肈做徐国国君。

祖辛凭借这次机会，建立起了自己的权威，也震慑住了那些蠕蠕而动的野心家，并收获了一个压制扬州黎人的绝佳桥头堡，他心底里一定是非常感谢杞伯的吧。

祖辛顺延祖乙的政策行事，青徐二州从东至西，商化程度愈发深入。

祖辛很是满意，准备着手对扬州动手时，一份来自雍州的军报紧急送入宫中，报告说前线开始出现铜皮戎人，有的甚至需要将士们砍三剑才破其皮入其肉，商朝武器装备的优势要被追平了！

兹事体大，祖辛不得不搁置自己的计划，开始思考起应对措施，若是对外一败涂地，也没有整合内部的必要了，毕竟商朝不存在了。

祖辛欲找到一种熔炼后能比铜更硬的金属矿石，也就是巫族“铜皮”的下一个等级“铁额”的“铁”矿石，以继续保持商朝的武器装备优势。