先商北进.先商时期（1 / 2）

契整顿完蜀山氏族内部事务后，他终于可以开始施展自己的一项特殊天赋，也是他所热爱的领域——科研。

为了确立科研的必要性，使唤更多的人，同时增加自己的神圣性，巩固自己的地位，契进行了向玄鸟的大型祭祀活动。

契带上“黄金”面具，手持“黄金”权杖，学着鸟儿啼叫，宛如鸟儿飞行般舞动着身躯。

舞毕，契低垂着头颅，台下民众不敢出声，怕打断契闻神音。

不知沉默了多久，契突然高歌：“玄鸟曰：‘科技是第一生产力！’”

虽然人们都不知道这“科技”是个什么玩意，但众人还是跪倒，说：“遵从神旨。”

祭祀完毕后，契给大家解惑，由“从玄鸟那得来的知识”，将科研的定义介绍给大家听。

等大家接受后，契便正式宣布“鼓励科技创新，提高科学素质”的“科教兴国”战略为基本国策。

他针对陶器烧制技术与青铜铸造技术进行了改良，不仅追赶上了因内乱而比中原落后数年的技术，而且用这种方法所制造的陶器与铜器比中原更好一些，深受人民喜爱。

他更在带领大家发展农业时，发明了以火（星纪时的历法：筑造高台（此台也称阏伯台，阏伯是契的别称，以观察星辰，测定一年的自然变化和年成的好坏，为华夏古老的天文学作出了重要贡献。

他将这历法献于尧帝，被尧帝赐予对于炎帝血脉而言有侮辱性质的火正之职（因为炎帝与黄帝理应是等同地位，或者更进一步是父子？而火正有毁其帝位，命其臣服的意思（现实世界线互为父子的英美？，但他像他的先辈一样没有多说什么，忍辱负重地接受了。

契在位时进行的一系列政策，被世人称为“子契改革”，契将“科研至上”刻入了商文化之中，刻入了他的遗传基因之中，也正是如此，他的后代总会以这种意志带领人民实现各种领域的前沿科技的进步。

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在这一地层考古中，发现了大量带有玄鸟图腾的精美物件，也就是说这样的祭祀还有很多，更是体现了在子契改革之后的这阶段，蜀山氏族逐渐从朱鸟信仰转为玄鸟信仰，并且手工业出现了繁荣。

炎帝文化与宝墩文化共同孕育的结晶之一——先商文化开始出现。（这也是为什么现代史学家会将先商时期的开端定在这里，而不是在之前或者之后。

以炎帝文化为主，以宝墩文化为辅，以及契的个人影响下所诞生的先商文化是古代文化融合发展史上的一次重大飞跃。

先商文化的繁荣，也是证明了契他自己对于文化交融观念的正确性：“在文化交流过程中，要以我们自己的传统文化为基础，根据需要进行吸收、消化外来文化，促进自身发展。我们的文化既不能全盘外化，也不能排斥外来文化。取其精华、去其糟粕，才能在盘古大地上立足，并源远流长。”

二十多年后，大禹治水成功，玄武氏回归故土，与契寻求帮助，契知凡人之国三苗必挡不住超凡者众多的黎国，为延续国家，同意了玄武氏建立城池的请求。

数年后，一切如契所料，三苗迅速被黎国击败，契因从龙之功得到了梁州州牧之位，不幸的是契没几个月就因病去世了，后世尊称他为“玄王”，“火神”，后世商朝建立者商汤，追封其为“商祖”。

黎王益趁此机会，以悼念为由，安排人手入蜀，培育亲黎势力，最后他们找到了本地一个叫做“蚕丛氏”的部族。

新任蜀山氏昭明察觉到了黎王的行为，装傻充愣明面上什么也不干，乖乖听从黎王命令，坐视蚕丛氏做大，降低黎王的警惕。

暗地里向蚕丛氏联系，视如己出地将来自三苗的养蚕缫丝，来自黎朝的青铜冶炼（黎王在之前还是藏私了，给予了蚕丛氏阉割的版本，不过他万万没想到的是蜀山氏的冶炼技术已经超过他了，对黎朝的技术不屑一顾，顺手就给了出去，以及来自蜀山的玄王历法统统送于蚕丛氏。

得益于此，蚕丛氏在手工业，农业进展突飞猛进。

并且，昭明还向其说明了蜀山氏的志向并不在这小小的梁州，许诺：待蜀山氏迁徙别处后，会将梁州州牧给予他，蚕丛氏知恩图报——答应昭明——与其互通有无，结为兄弟之盟。

昭明很是高兴，又将东方氏族上供来的盐分一些给他，蚕丛氏感激涕零。

几十年后，昭明去世，其子相土继位。

相土从小便身材高大，体质健壮，在带领氏族民众狩猎时，常与野马、野猪、大象、猛虎、凶狼等野兽搏斗，并经常将各种野兽打死，令无数人拜服。