号角——甜蜜的法兰西（2 / 2）

他们的心中，既有对上帝的敬畏，又有对正义的执着；既有战场上的勇猛无畏，又有对弱者的怜悯与保护。

一套系统而完善的骑士精神和行为准则就此确立，骑士制度也正式宣告形成，成为中世纪法兰西独特而迷人的文化符号。

骑士精神作为一个复杂的文化建构，出现在12世纪晚期，是针对骑士们发展出来的一种优雅的道德规范。

没有人能精确定位“骑士精神”这个词的起源，骑士精神影响了12-15世纪之间的军事文化和社会生活。

是什么让骑士精神的产生成为必要？

骑士精神的真正目的是为了规范战士的行为。

骑士的最高美德是英勇，英勇兼具使用武器的专业技术和勇敢的精神，具体体现了军事准备的观念。

但人们发现战士们天性任性、贪婪、过于独立，使他们成为百姓的欺压者而不是保护者。

为此，当时的人们设计出了骑士精神，认为服务于王公们的骑士首先应该是服侍上帝的。

对道德家们而言，为了整个社会，理想的骑士精神应该是在战士阶级灌输基督教的美德。

而人们几乎毫无争议地认为骑士精神源于文学，而文学是骑士精神的载体，将其传播开来。

文学与现实、小说与历史之间的相互影响，是复杂的骑士精神现象中一个非常有趣的方面。

毫不夸张地说，生活有时模仿艺术。这种故事的类型大多数是描写一个年轻人遵照骑士的信条，骑马去冒险，来证明他在军队的价值。

骑士文学构成了侍从骑士在训练期一个重要的组成部分。

就像听《圣经》故事能激发中世纪僧侣们的基督美德一样，这些小说能鼓励这些侍从骑士以古代的英雄为榜样，做出伟大的事迹——亚瑟和罗兰的丰功伟绩被反复灌输给年轻的战士们，用来塑造骑士的理想形象。

对于那些锐意进取的骑士们，他们学习骑士的专业技能，并锻炼坚强的体格，以努力学会骑士时代所需要的一切。

他们因此获得荣誉、赞颂和名声。

更重要的是，就像在《威廉?马歇尔的故事》中所展示出来的12世纪真实生活一样，不管这些骑士出身于什么阶层，他们取得的功绩与这些荣誉都联系在一起。

亚瑟王的“圆桌”标志着具有相似美德的骑士之间的平等地位。

此外，神话中关于骑士的起源过分夸大了骑士的内在品质优势。

尽管如此，由于这样做能吸引眼球，因而使骑士们担负起更沉重的社会责任。

这些想要像“其他学科”一样教授骑士精神的书，不仅包括《武功之歌》和罗曼史，还包括人物传记和骑士精神的手册。

它们围绕着可以团结起来骑士们的力量，以纯正的血统和身份的认同构建了骑士秩序，并且严肃地强调骑士的双重责任：作为上帝的仆人和服务社群的义务。

在13世纪完成的《骑士秩序之书》中，加泰罗尼亚的作者雷蒙?鲁尔令人惊奇地以亚瑟王文学中一段极为复杂的文字为依据，用来描述骑士精神的起源。

这段文字来自湖泊女士的一篇散文《雷姆斯洛特》。

据说，很久以前，普通的人——因为他们都是“共同的父亲和母亲的后代”，他们自愿放弃他们与生俱来的平等权利。

他们经过评判选举那些力量、忠诚、勇气优于众人的人，来构成一个地位在他们之上的阶层以换取保护。

作为高等级地位的交换条件，骑士必须承担责任。

即便他们会付出生命的代价，他们必须锻炼每一种美德。

这种责任不仅体现在战场上，而且体现在大到整个社会的范围内。

这个神话的意义就在于它的本质明显是社会契约。

该契约起源于人民的意志。

骑士精神的信条建立起来的骑士称谓只是一种社会职能，而不是单纯的个人冒险。

通过这种方式，信守诺言的制约从传奇故事中的圆桌扩展到了整个中世纪社会。

但文学至多能够提供一个有缺陷的模型。

只有在文学中，人们才能如此奢侈地偏爱一个悲剧英雄而不是一个能干的家伙。

以《罗兰之歌》为例，它永恒的主题不是奥利弗的智慧和随机应变，而是罗兰徒劳的勇气。

这样的勇气直接导致他的死亡，也使查理曼大帝失去了他最高贵的战士。

接下来，让我们以《罗兰之歌》中的一节选片段，为对法兰西和法兰西骑士的认知之旅画上句号。

那往昔的种种，恰似鲁特琴奏响的悠扬音符，在塞纳河畔的上空久久飘荡，萦绕于那浪漫与牺牲相互交织的法兰西大地之上。

《号角》

“罗兰兄弟，吹响你的象牙号角；

查理听到，他会派人回来；

国王将率官兵救我们脱险。”

罗兰答道：“但愿我的祖先；

不会因我而遭人指责，愿可爱的法兰西不会蒙受耻辱；

我将用杜朗达尔猛刺敌人，我的好剑就系在我的腰间；

你会看到它将沾满污血。

异教徒来此隘口是自取灭亡，我敢说，他们都将死路一条。”