第151章 真龙天子传说3（1 / 2）

郑柏友叹道：“现在所谓的‘真龙天子’，指的乃是‘天子是真龙下凡，是应运之主，是天命所归’的意思。否则将受到上天的惩罚。这就从根本上断绝了他人企图篡位谋逆的念头。可见，‘真龙天子’之说，目的乃是为了巩固王权。”

“其实，在600多年前，所谓的真龙，并非指天子本人乃是真龙之体，而是指天子独享以真龙为坐骑的特权而已。由于只有天子才享有‘以真龙代步’的特权，故而真龙就成了王权的象征......”

说到此，郑柏友叹了口气，随即侃侃而谈起来。

真龙成为王权的象征，发生在大夏王朝统治期间的四百多年中。

当时，大厦王朝的历代天子，都是享有“乘坐两条真龙”的特权的。

毫无疑问，能乘坐真龙的人，自然不是凡人。

由这样的人来即天子大位，君临天下，自然也不会有任何资格方面的问题了。

更不会有人敢于反对的。

那么，真龙又是怎样从天子的代步工具，演变成了天子的本身，最后连天子都不得不以“真龙”自称，来向天下臣民证明自己是“受命于天”的“真龙天子”的呢？

事情还得从神王大禹治水的时候说起。

众所周知，神王大禹为天下治水，前后历时十有余年，大禹为之曾遨游神州大陆，足迹踏遍了神州大陆的山山水水，居功至伟。

不过，大禹显然不是步行去治水的，乃是御龙而行的。

神王大禹之所以有两条真龙代步，是因为大禹为天下治水，功德无量，居功至伟，其行为很快就感动了上苍，这才获得上天赠予两条真龙做乘坐工具的。

否则，要是大禹也像凡人那样，只能依赖一双肉腿步行的话，要在短短十多年的时间内走遍神州大陆的山山水水，期间还要回三次家（三过家门而不入），那就根本没有可能了！

十多年后，神王大禹治水成功，并以此功德登上天子之位，四海拱服。他乘坐的那两条真龙，也就成了天子的坐骑。后来神王大禹寿终正寝，在飞升仙界之前，虑及后世，曾留下一件名叫“御龙图”的法宝和这两条真龙镇国，以确保子孙的帝业千秋万代，江山永固。

可那两条真龙乃是大禹的个人财产，当然而且只能遗传给他的儿子夏启的。夏启又叫夏后启。故而《山海经》上有记载说：“有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后启。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”

由此可见，大禹在升天之前，将自己的两条真龙，遗传给了自己的儿子夏后启了，夏后启乘坐那两条真龙遨游九天，将《九辩》与《九歌》这两首歌偷回人间演唱，极大地推动和发展了神州大陆的民歌事业。

本来，神王大禹在升天前，还曾留下遗言，要将自己的天子大位，禅让给东夷凤鸟氏的首领伯益的。

按照大禹的遗嘱，应该由伯益来即天子大位，而不是他自己的儿子夏启。毕竟大禹治水并非大禹一人的功劳，他的助手伯益的功劳，也非常之大的。

要知道，当时大禹治水成功后，天子舜帝叙功，曾以此功劳分封伯益为一方诸侯，赐其赢姓，并将自己的女儿都嫁给了他。

由此可见，伯益的功劳，也是非常惊人的。

可是，大禹升天之后，伯益却并没有按照大禹的遗愿，登上天子之位。

登上天子之位的，反而是大禹的儿子夏启。

这是怎么回事呢？

原来，大禹虽然遗言让伯益即天子大位，可由于伯益没有真龙为坐骑，夏后启及其族人（夏族人）都看不起伯益，认为伯益降服不了真龙，不过是一介凡人而已，并不是应天承运的真命天子。