第一千一百零七节 王师之心（2 / 2）

这些年来，当今天子不断煽动和鼓动公羊派和法家，宣扬大复仇理念。

结果就是，军队里的诸夏民族主义思想如同烈火烹油一般沸腾。

哪怕本身不是诸夏民族主义者，只要进入军队这个大熔炉，也会被同化。

不同化的，就会被排挤，被打压，被挤得毫无生存空间。

在很多时候，这都是有益的。

但，在汉家逐渐兴盛，并且即将君临天下时，这却会造成一些障碍。

不过，好在诸夏民族，自古都有着足够的包容心和同情心。

这是文明的体现。

义纵就知道，虽然眼前，这些军官看上去一个个都很不满意自己善待匈奴战俘的决定。

但是，在私底下，这些将官也没有故意的去苛责和虐待战俘。

甚至还有人，曾经将自己的笑容和善意，留给了那些匈奴的妇孺。

这是诸夏的先王和先民们，早就已经注入诸夏民族子孙骨髓深处的基因。

义纵曾经当过绿林好汉，他最是清楚这一点。

连盗贼都讲究‘盗亦有道’的诸夏民族，再激进，也激进不到哪里去。

这是诸夏民族本身的思想和文明所导致的必然。

当初，襄公复九世之仇，也不过是灭亡纪国社稷，但对纪国百姓和大臣贵族，也是秋毫无犯。

秦楚百年仇怨，项羽入咸阳，也只是火烧阿房宫，也没有搞什么咸阳三日，雍县七屠。

即使如此，也导致了项羽为秦人所恨，最终导致了亥下悲歌。

哪怕是韩信受胯下之辱，也没有在功成名就后对那个当年侮辱他的游侠打击报复。

所以，义纵也只是笑笑，道：“诸君，这也是陛下的意思，我军乃王师，王师收复故土，拯救被匈奴暴政蹂躏和盘剥的诸族，自当以王道行之！”

“当然……”义纵严肃的道：“倘若夷狄之辈冥顽不灵，负隅顽抗，不接受王化，也不肯接受陛下的雨露恩泽，获罪于天，无可祷也！吾等自可代天行道！”

所谓，以德报德，以直报怨。

汉家又不是小受，更不是圣母。

被人打了左脸，还要把右脸伸上去。

那不是王道，而是畜生道。

自古以来，诸夏的扩张，从来都不是用单一手段进行扩张。

太公望治齐，不仅仅用王道，更用霸道。

愿受中国文字、制度、礼仪者，自然是诸夏，不愿意的，自然是敌人！

自古以来，诸夏对于自己的敌人，从来不惮于施展雷霆手段。

不然，当年，原本生活在齐鲁的濊人，怎么会夹着尾巴，逃去了安东的寒苦之地？

诸将听着义纵的话，都是若有所思。

有些聪明人甚至已经听出了猫腻。

王师出塞，自然不止是要收复故土。

更要将战火烧到匈奴的腹心和老巢去。

在这个过程之中，汉家虽然不惧匈奴和他的仆从们。

但是，假如能分化瓦解匈奴的联盟，这自然是最好不过。

而且，在未来，汉家还将面临如何统治这数万里草原的难题。

有见识的将官，自然清楚，自古以来，草原无常主。

一个霸主衰落了，另外一个就会在旧霸主的尸骸上重生。

中国不可能将自己的力量，无休止的用在草原之上。

所以，针对匈奴，不仅仅要用军事解决，更需要政治手段来安抚来怀柔。

在这个过程中，当然不能让草原上的人认为‘汉朝人是来灭亡引弓之民的’。

草原诸族一旦产生了这样的认知。

那么，汉家要付出多少牺牲才能消灭反抗？

这个代价不是现在的汉家能承担得了的。

况且……

许多人想到了忠勇军，想到了楼烦军。

“或许，忠勇军模式和楼烦军模式的不同，都是陛下在实验？”有人在心里想着。

而经过此次谈话后，汉军高层终于统一的认识。

一天后，义纵率领的汉军主力，穿越了宜梁前方的一个巨大的湖泊群。

这个湖泊群，在匈奴语言里，被称为‘乌海’。

大抵是因为这个巨大的湖泊群的湖水，有些时候会变黑的缘故。

所以匈奴人认为此地被诅咒了，很少有牧民愿意来此放牧。

所以，常年人迹罕至。

但是，此地丰沛的水草和富饶的土地，却给汉军留下了深刻的影响。

“在地图上标识此地！”就连义纵也忍不住下令：“等到班师回朝，吾定要向陛下申请，将此地划归给我羽林卫，作为屯垦地之地！此地至少可以开垦十万亩土地，还可以建立一个年养上万战马的马场！”

众人听了，都是纷纷点头赞许。(未完待续。)

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