第四十七章 拜神(1 / 2)
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次日,二婶杀了一个鸡,整个煮熟,弄好就让楚家强跟他二叔一起去拜神。带上烟火跟鞭炮等,叶彩萍感觉新鲜,也跟着去。
今天,主要就拜三路大神,首先去的当然就是村里庙宇里面的神灵了。在南方,乡村里面几乎都建有庙宇,不过没有和尚之类,管理只是村里面的人推选出来。而且里面供奉的也不是大佛,而是何仙姑、玉皇大帝、文臣武官等。
其次就是当地的土地爷,最后就是河神。其实河神在南方不大热,很少人拜河神的,但楚家寨却是一个例外,整个村落是北方黄河地区搬下来的。
到了庙里,叶彩萍心里疑惑。楚家强笑了笑,明白她在想什么:“农村虽然可能比较穷,但不会穷到庙里。”
楚家寨虽然没有一栋楼房,但寺庙却不寒碜,虽然说不上金碧辉煌,但绝对古朴。里面供奉的神像都是香樟树雕琢的,当初楚家强还很小,村里面大家一起出钱,从外地拉回来几节两人合抱的大树干,还请来远近知名的雕琢师,花了半年多,才完成这工程。
神像外表还装饰着很多金饰银饰,甚至珠宝。楚家强还知道,每一尊神像里面还藏有很多。当然,这些金银珠宝都不是很值钱那种。
庙里面的内壁有精美的壁画,还有各种字体的颂文。当初建这座庙宇可是动用了全村的人力物力,村里面的人都比较迷信,钱出到上面,他们一点都不心疼。
庙宇的建造也是很讲究的,首先风水一定要好,它的坐向一般跟我们的房屋相反。我们屋子一般都是门口向着河流的下游,代表顺风顺水。而庙宇却是向着河流的上游,而且一般都是建在村口,这样庙里面的大神就能时刻照看村人。
庙宇结构有三个主要部分:即台基、主体与屋顶。台基在国内建筑上,非常重要。所谓台基,包括整个的空间:自平地至台地以及栏杆和台阶。有时台地有两层或三层,以使建筑在台地上的主要建筑物,其形其式昭昭在目。
首都的天坛,是一个显明的例子,台地和栏杆三分环绕向上展开。台基的另一个重要作用是强化建筑主体独特的品性,通常借以台基和平台的高度表现建筑物的高贵和地位。
国内庙堂木料结构之因素:木柱、楣梁、正梁、横梁和支柱均披露可见。一排排的柱子与正梁及楣梁连结起来,支撑着遮蔽的屋顶,木架之上排铺瓦片,而后砌砖隔墙填在柱间,构建国内建筑的理念。
庙宇虽然不大,但应有具有。角落还有铜锣、大鼓、跟晨钟。铜锣很少敲,管理庙宇的是村里面一位孤寡老人,每天就是打扫庙宇,整理庙宇里面的东西。同时还有一项很重要的工作,那就是敲钟打鼓,一般都是早晨敲钟,黄昏时分打鼓,正是晨钟暮鼓。
“哟!胜民你们今天来烧香呀!家里做大事啦?”管理庙宇的楚献科笑道。
“呵呵!献科叔先抽口烟,家强在水库搭一座桥,准备今天动工,特意前来告知神明,好保佑工程顺利。”二叔马上拿出一包烟,给老人家一根。
楚家强也连忙跟老人家打招呼,这位老人家的威望在村里面排第三,因为庙宇的缘故,他的身份比较特殊,很受欢迎的。想想也是,这老人家相当于庙宇里面神明的使者,能不受欢迎吗?
老人家也不推脱,接过说道:“那倒是应该的,有神明保佑,这次搭桥肯定顺利了。好了,我也不妨碍你们,忙你们的吧!”
“家强,你烧香。”二叔将煮熟的鸡捧出来,还有一片猪肉,以及几个苹果。随后,还拿出茶水、酒水,给摆在上面的杯子上茶、上酒。
楚家强也不迟疑,马上拆开新买的香。
叶彩萍则是拉着楚家婉到处看,尤其是左右两边的壁画跟刻文等。
烧香原指旧俗礼拜神佛的一种仪式。礼拜时把香点着插在香炉中,表示诚敬。有的时候,烧香是为了取其清雅而燃香。现代社会中,烧香比喻为求人办事儿请客送礼。
烧香是中国民俗生活中的一件大事,有三个特点极为引人注目:一是普遍性,汉族烧香,少数民族绝大多数也烧香,从南到北,从东到西,几乎无处不烧。