第十一章 窥天（1 / 2）
寒来暑往，又是半年过去。
此日，霍雨儿从容飘身而上了那西方的悬崖，完过早课。脸不红，心不跳。此时她的训练量早已不是十五次，而是三十次。而且，她的背上、腰间、腿上，都有琴姨用田牛打制的铁砂为她缝制的砂袋，总重逾二百斤。在海马先生不惜血本，不计代价的海珍品和药浴攻势，及高明的内、外功习练之下，她的身体和身手，如一日千里般进步着。
习武场上，随意甩手间，霍雨儿自信可以打出近万斤的力道。在滚木上，她几乎已只差一丝，即能摸到师父的衣角了。
在知识学习上，霍雨儿的进步同样不逊色于身手。她自问已是将《鱼经》之上十之七八的内容掌握于胸。对八十余万种鱼类，可如数家珍。各类料理之法，也是稔熟于心。那剩余的十之二三，则是涉及鱼魂、纹章、刺青等理论的部分，限于境界，她尚难于全然领会。
但她也知，在鱼类之中，这鱼魂乃是其中的经普通鱼变异而成的鱼怪方始具有的，它是其特殊能力的源头。鱼魂常人不可见，但如饮少量深海魔鲛之血，就是自家入门测试时喝下的那种，则可暂时模糊地看见。而如修到先天，或者之上的境界，则可自见，再不须借助魔鲛血之类的外力。
祭师因体质特异，可藉由专门的刺青激发自身“亚穴位”，形成极特殊的精神与气血运行，这便叫做“纹章”。祭师可自主激发全部或部分纹章运行，即可拟生，或者叫做“召唤”出一只鱼魂。
祭师的鱼魂与鱼怪的鱼魂大同而小异。但从某种意义上说，祭师的鱼魂反更“强大”。
祭师与鱼怪都能生成鱼魂乃是基于其具有一种特质，即“属性”，没有属性，就不可能有鱼魂。
属性共有七种：金、木、水、火、土、光明、黑暗。鱼怪可以具有一种，或者多种属性。人类也是一样。而且随着具有属性数量的不同，祭师的能力、威力便不同，同时其具有的名衔也不同。
一属名曰石方，得召唤鲤魂；二属曰平铛，得召唤鲛魂；三属曰金皇，得召唤鳐魂；四属曰琳琅，得召唤狮子鱼魂；五属曰鬼斧，得召唤闪电鲨魂；六属曰神工，得召唤上古龙鲸魂；七属，即全属，曰天人，得召唤北冥幼鲲之魂。属性越多，出现的可能就越小，霍雨儿身具七属，即是天人，其与之前的鬼斧和神工一样，甚至是史上从未出现过。
祭师鱼魂的用处有二，一个是保护祭师，可以抵挡一定的外来攻击，激发的属性数量越多，抵挡力，也即防御力就越强。二个是施放技能，也就是常人俗话所说的“祭术”“法术”。
祭师遇到鱼怪时，若召唤出了鱼魂，便会吸引鱼怪也释放出鱼魂与之战斗。而祭师如在战斗中慑服了鱼怪，则鱼怪便会任由祭师斩杀而不会反抗，如此，则易于达成成功的祭杀。
成功的祭杀可最大程度地保留鱼怪精华的功效和肉质的美味。同时，杀死鱼怪后，鱼怪的鱼魂便可为杀死它的祭师吸收，其鱼魂的一大部分转化为精神力被祭师识海所储存、吸取，如再与祭师的鱼魂属性相合，则另一小部分便会形成子纹章，被祭师自动吸收入自身纹章中进行整合，从而获得召唤这种鱼怪鱼魂，并使用其技能的能力。如属性不合，则此部分便自行消散，归还海天。这种吸收子纹章的能力是鱼怪所不具有，固此前曾说祭师的鱼魂更加强大，即源于此。
祭师的鱼魂不但对鱼怪起作用，对常人或武者，也同样起作用。比如有武者刺祭师一剑，便可能被祭师的鱼魂所阻住，而祭师还武者一记“光耀”，则可致他短时间失明。正因有鱼魂常是自发地保护，所以祭师通常不畏箭矢、刺杀，当然，是数量不过于多，或者所附力量不是过于强的情况下……
祭师在同一时间只能召唤一种鱼魂，如需要另一种时，则需要进行“更换“，当然，前提是自身具有二种以上鱼魂，比如二属平铛祭师即有鲤、鲛二种鱼魂可以切换使用。这种更换并不困难，两个呼吸间便可完成。使用一种鱼魂时，也可以施放自己另一鱼魂的技能，只是在威力上会减少一些。
祭师召唤鱼魂也需要一定的气血和精神力支持，比如霍雨儿为天人，本可召唤北冥幼鲲之魂，也就是第一次看《鱼经》之时所见到的那个，全水世界中力量第一的鱼怪的鱼魂。但因其需要耗费的精神和气血太过巨大，至少要有真人以上的武道修为，方才达到召唤的门槛。所以她修为未达到真人之时，便不可召唤这北冥幼鲲，而只能激发弱一些的鱼魂。修为达先天极限时，于前面提到的七种称号鱼魂中可召唤前四种，即最高到狮子鱼魂。
当然，祭师的战斗方式除施放祭术外，还有另外两种特殊的形式。
第一个是精神冲击，即以精神力集束攻击敌人的识海。此法衍生于祭师精神外放的能力，其效果受距离影响，距离越远，力量衰减便越大，所以效果也就越小。另外，祭师纹章中的“灵核”模块，可以增幅精神冲击的力道。增幅的大小取决于祭师调用灵核的数量，如只调用一个灵核，则无法增幅，如果调用二个，则可以增幅为原来的二倍；如果调用三个，则可以增幅为原来的四倍；四个是八倍；五个是十六倍，如此翻倍类推。调用灵核的数量受武道境界所限，如修为只到先天，则只能最多调用四个灵核。真人则可调用十个以上。但另一方面是，祭师的纹章中灵核数量是不多的，如二属平铛的纹章只能有两个灵核，因此即便是真人的平铛，也只能增加一倍的精神冲击的强度。最后，精神冲击的结果，视双方精神力对比而定，精神力强的，即便受到冲击，也不会受到伤害。
第二个是鱼魂间的“肉搏”，或叫“肢体攻击”，即是鱼魂间直接进行攻击和击打。霍雨儿考试时的战斗，从原理上即属于此种。这种攻击所造成的伤害近于精神冲击，其大小只看打击的力度。
……
近段时间，霍雨儿已是开始有了一种冥冥中的感觉，就是自己的身体的潜能已经达至了顶峰，再要寸进已几无可能。
话说回来。十日前，师父告知她须离开办些事，让她自在家修炼。数日子，当是到了他回来的时候。白日间的功课时间一晃而过，现下看天色，已近日落，师父却还无踪影，霍雨儿即便是修行日深，心思越加沉稳，也不禁是有了一丝惶惑，只是暗道：“师父该不会是出了什么事情吧……”
心下正忐忑间，她只觉眼前一花，堂屋桌前一下闪烁，海马先生已是好端端地坐在了凳上，她这心一下子放回了肚里，便是欢叫一声道：“师父！你回来了？！”就向他跑来。
海马先生则是少有地倒了杯水，左手持了杯，一仰头，将水灌入了口中。少顷，点头“嗯”了一声，喘上了口气，似是有些疲累。只这一小会儿功夫，霍雨儿已是到了师父跟前，俏生生站在那里，亭亭玉立。与刚来这里时相比，她在身材上已是蹿出了大半个头，个头儿也接近师父了，身体发育得比之从前的单薄纤弱，要丰满了许多，便如那花朵，已然开始绽放。
海马先生仔细端详了一下霍雨儿的气色，之后略一沉吟，问道：“你这识海拓展之术已进展到几层了？”
“勉强到了三层。”霍雨儿答道。
海马先生点头，望天喃喃自语道：“嗯，识海三层，体质巅峰，我所料不错，果是时候了。”随后目视霍雨儿道：“今夜子时初，你莫睡下，自到我房中。可记下了？”
霍雨儿听得此言，心下惊讶：“师父晚上向来不找我，只今日却召我半夜去他卧室，莫非是……？”想至此，她这心脏一阵猛跳，脸也一下子红了起来，羞得低了头，一时都忘了如往常一样应声回答。
海马先生本正筹思他事，但半晌未听见霍雨儿应答，即抬眼来瞧她，一下子见得她低着头脸，神色忸怩，面红过耳，一抚额，已猜了个七八，知道终是这女孩子已然长大了，而自己言辞过于简要，使她误会了意思，忙道：“你莫要胡思乱想，只是回去静心安坐，多加调息冥想便好。今我观你气色，中夜时许有突破时机，故到时为师可助你一臂之力。你切记，子时初刻前务要准时前来，可省得了？”
霍雨儿被他这一喝，立即回过了神来，赶忙抬了头应声“是”。知误会了师父意思，心中不由一阵羞愧，但细品味，也是莫名感觉有那么一丝失落。
却说霍雨儿自去沐浴用功，到得这子时之前，益发觉得这周身真气滚荡，有时直如那雷鸣海啸，真想敞开喉咙放声长啸。有时身体虚飘，却不是那种病态的虚浮。隐隐感到恐是临了突破的边缘。“难道自己终可超越父亲，成为霍家有史以来第一位先天强者？”她心下颇有些激动。
见时辰已至，她遂不犹疑，将大半年来长成的长发只简单在脑后挽了个髻，也如琴姨一样，用一根竹簪稳稳地插牢了，上下再整束停当，即离了己屋，穿过正堂，到得师父屋门前。刚要敲门，海马先生的声音已自内中响起：“你自进来。”
霍雨儿推门而入，随后将门顺手关了，目视师父。海马先生端坐榻上偏左的一边，见她进来，指了指榻上右首一端与她，道：“坐这里。”
霍雨儿依言，除了鞋子，与海马先生同样坐姿坐下，面向了师父。海马先生见她坐好了，道：“如果为师所料不错，你冲关先天就是这两日了。”
顿了顿，乃又道：“而目下子正时分将近。子时将为你最佳冲关时间。如何做，为师先前已传授过你，可还有不明了处？”
霍雨儿默想了一下十余天前师父讲解过的冲关要窍，应各处都已明晰，唯只一处还有一点点疑惑，遂道：“师父，我门冲关之法重心神放开，心神放开而如先天之门敞开，门敞开而境界自通。且您所言心所放开之广阔与否，也将决定将来修炼之路能走得多远。心胸不广，则放不开，放不开则成修行障，纵先天关隘冲过，未来也将止步于此。而心胸若宽广，如大能者可囊括环宇，则先天即只为修行路上之一小段而已。心胸宽广与否，则由其见知所定。见知广者，心胸广，反之，则狭矣。弟子曾观我沧浪水世界，更略见过深黑空间，我的见知也只达到此程度。是否足够，请师父指教。”
海马先生点头道：“你所理解的不差，已得为师本意。当此之时，我也便顺带把有些问题提点于你，你可要听清了，”
霍雨儿点头称是，他便是接道：“人之修行分后天、先天、真人、金丹、元婴、真仙、金仙、圣人八个阶段。各段皆有玄妙。其初时好比尔等女性之成长。后天时为少女之前，主身体生发。先天时则可生出卵泡。真人时则可获精泡。金丹则如卵泡与精泡及自身相合，而成为元胎。后金丹生长而成婴，则达元婴。元婴长成而后产出，生成元神，为真仙。真仙历劫而为金仙。金仙通幽明，辨前世今生，诸般因果了结，则跳出尘网，超脱而为不增不减万劫不磨之圣人。
“修行路长，不可好高骛远，当何时何地，即赏何时何地之风景。待诸景皆入眼中，方才能识得彼岸。
“他者不多说，只说目下的后天与先天。后天主修体，成诸般之基，故也称筑基。待得冲入先天，则基已筑成，基成而不可毁。故后天重在于‘纯’字，求各处之纯粹，无瑕、无隙、无余，故终将得无憾。此一点你已做得很好。
“而先天则重在一个‘广’字，为先天乃主得天之精。因后天得人精，先天得天精，真人得地精，故而能成天、地、人三精合和，成就金丹，乃得此天地真正认可，辟自身之领域。故人精在纯，天精在广，地精在应。而天精在广者，即广开心胸之格局，以为盛天精之皿，皿广而盛天精足。修行之人如金丹不成，其中碍于天精不足者，在十之六七，固得足天精至为重要。