第五百七十八章 古堡斗法九（1 / 2）

全文字广告第五百七十八章古堡斗法九

拉西奥也看出形势对他极为有利，他可不想让卡修因彻底平复之后，再发动第二轮的攻击。全文字广告虽说基督教宣扬的是真善美，但是拉西奥此时可一点善心都没有，他只想着一举击败卡修因。

“玛蒙之剑！”拉西奥再次口吐圣音，手举权杖，发出了原罪七剑里面的第二剑。

玛蒙是喜爱金银财宝的恶魔，在叙利亚语中有着“富有”和“金钱”的含义。这位恶魔出现在《旧约圣经》与《新约圣经》之间的年代，在《玛太福音书》中曾有关于他的描绘：“一个人不能侍奉两个主人，热爱一方则必须憎恶另一方。如果你敬爱神，那么就不能执着于财富!”

玛蒙也是勾起人类金钱欲的恶魔，其势力是在中世纪以后才逐渐着名起来。这主要是因为在古代财富的集中化并不明显，但到了中世纪贫富差距越来越大，金钱欲成为现实生活中最为引人注目的问题。恶魔学者在其着作《艾诺克书》中称世上存在有四方的恶魔王，其中东方恶魔王为威利克斯，西方为拜蒙，北方为艾基恩，南方则正是玛蒙。弥尔在《失乐园》中的36页对玛蒙的描绘十分引人注目，因为他正是在地狱中建造极度豪华奢侈的“万魔殿”的人。玛蒙发挥其独有的能力，率领众恶魔在地狱的山腹中发掘出黄金和各种贵重金属，然后用这些东西装饰了“万魔殿”的各个房间。实际上，玛蒙这种对于财宝的这种偏执的喜爱早在他身为神圣的天使，在天界侍奉神的时候就已经有了。在那时，他所关心的就只有金银宝石，而不是他的主。

所以，原罪七剑里面的玛蒙之剑又是惩治贪欲之剑。对人而言，贪欲几乎是每个人身上都有的特性。有人贪图金钱，有人贪图权力，有人贪图名声。总而言之，欲求的境界很少有人达到，所以每个人都或多或少的贪图某些东西。正因如此，玛蒙之剑才显得威势逼人。

拉西奥使出此剑的同时，虚空中好像出现了一个手捧财宝，面目狰狞的恶魔，这恶魔的眼中除了贪婪之外，还带着强烈的恐惧，仿佛拉西奥的这一剑是朝着他斩去的。全文字广告

卡修因再次感受灵魂受到了强烈的压制，想要原罪七剑不压制你的灵魂，除非你身上没有这一剑指向的原罪，否则，灵魂必定受到压制。若是修为比拉西奥高的人，灵魂强大，自然能够轻而易举的破除威压，但是卡修因却做不到，他的灵魂修为顶多和拉西奥差不多，甚至要比拉西奥略微逊色一点，所以只能处于被动的状态。

“中央不动尊明王劈空神拳！”卡修因丝毫不敢怠慢，使出了明王神拳的第二拳，也是威力最大的一拳，中央不动尊明王劈空神拳。

这中央不动尊明王是大日如来的忿化身。中央不动尊明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，不动明王尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身，不动明王为教令轮身，奉大日如来教令。

轰然巨响中，玛蒙之剑和中央不动尊明王劈空神拳碰撞在一起。这一次，卡修因受到的冲击虽然还是非常强烈，灵魂也受到了一定的震动，但是比第一次好多了。原罪之剑的第一剑乃是威力最为强横的，玛蒙之剑的威力比不上路西法之剑。而卡修因的中央不动尊明王劈空神拳却是明王劈空神拳中最为厉害的一招，所以，这一次落在下风的反而是拉西奥。就见拉西奥身形踉跄的接连后退了数步，脸色颇为苍白。不过卡修因也不好受，他第一次身体已经受到了震动，这一次再次受到强烈反震，整体而言，状态还比不上拉西奥。

卡修因见拉西奥如此狼狈，信心大增。这一次，他主动出击。

“降三世明王劈空神拳。”卡修因大喝一声，劈空打出一拳。

拉西奥看到卡修因气势汹汹，自然不敢怠慢，就见他再次举起手中的权杖。

“阿斯蒙蒂斯之剑！”拉西奥口吐圣音，大声喝道。

阿斯摩蒂尔斯，又称阿斯蒙蒂斯、阿斯莫德、阿斯莫代，在次经《特比亚传》中，它是恶魔之王，也是书中主要的反面角色，它也在塔木德神话中有关所罗门圣殿重建的故事中有出现。欧洲文艺复兴时期，基督徒们认为阿斯蒙蒂斯是九层地狱之王。另外，阿斯蒙蒂斯还是七宗罪中代表色欲的魔王，据说扭曲了人类正常的情欲而被阿斯蒙蒂斯诱惑而犯罪的人们将会被永远关在第二层地狱中。