第六十八章 晋唐心印（1 / 2）
公元649年7月10日，即贞观二十三年五月己巳，唐太宗李世民驾崩于秦岭皇峪翠微宫寒风殿。太宗临终遗言：“以兰亭殉吾，孝也。”龙榻侧，爱哭鼻子的高宗哽咽流涕曰：“唯命。”
可李世民哪里想得到，就在他病入膏肓处于弥留之际的这些日子里，在他的龙榻之侧，居然有一对儿年轻人搭起了鹊桥。他们不是别人，正是太宗李世民的妃子武媚娘，以及他的太子，晋王李治。这两人本一同服侍太宗，天长日久，一对儿佳人由不得情愫缱绻，终于暗通款曲。武媚娘、太子两人与其说效忠可鉴，不如说十分有心，特别是具备了常人莫及的耐心。虽然他们看似沉溺于“促欢今夕促，共叙一夜欢”，实则在柔情蜜意中耐心等候着太宗的驾崩。侧室隐秘处，血气正旺的年轻人少不得执子之手，信誓旦旦。“憔悴支离为忆君，开箱验取石榴裙”，寒风殿的丹墀下演绎着旷世的不伦之恋。可李治、武则天岂是凡俗之辈？柔情蜜意、海誓山盟对他们而言不过是聊复尔尔。需要特别指出的是，这二人自幼痴迷书法。太子李治自不待言，他血液里流淌着李世民的基因。贞观年间，李世民“设明书课，以书法取士”、“声言书判，以书判试人”，禁中网罗天下法帖无数，善书者云集。晋王李治自幼得天独厚，临帖不辍。而武则天更是刻意习练二王书法多年，以至于后世“无出其右者”。
翠微宫太子别殿内，二人得便，少不得黏在一起赏析、临帖《兰亭序》法帖真迹，如饥似渴，晨昏不分。武媚娘心无旁骛的女儿之态，更添盈盈国色，李治自然是五迷六道。可美人总不免要使小性儿，想象一下那个改变历史进程的重要瞬间吧：是酒后微醺之间？还是巫山共度之后？耳鬓厮磨间，太子把握着媚娘的的芊芊细指，在《兰亭序》手卷的天头与画心之隔水处，铃盖上了一枚“神龙”二字朱文小印。这枚篆文鉴赏小印，字体飘逸娟秀，逸兴湍飞、笔走游龙，它看似乃武才人闺中把玩之宝，实则是她父亲武士彟临终所赠的密符。这密符暗藏着当年袁天罡对襁褓中的武则天的惊天预言。对武则天而言，这就是“受命于天”的神谕。
孱弱的晋王李治何成料想，武媚娘的蜘网已开始悄悄搭在李唐王朝的后肩膀上了。这才是第一步，锋芒小试而已，这个女人长袖善舞、天翻地覆、宏图大展的日子还在后头呢。在中华民族的历史长河中，可以说无出其右者。
56年后的公元705年，武则天在神都洛阳登基15年之后，女王武帝也累了。她要将她的武周王朝交还给李家。而这枚“神龙”小印在这改朝换代之际终于也登峰造极。是年，武则天改年号为“神龙”，“神龙”小印一步登上皇帝玉玺之宝座。半年后，武则天驾崩，其三子李哲继位，是为唐中宗，“神龙”年号不变。
袁天罡一语成谶。
那么“神龙”之前的年号是什么？知道的人很少。“神龙”之前是“长安”。武则天就是这么神奇，她用女人的方式为中华历史去编织重重迷雾。长安是她得以君临天下的滥觞，而神龙是她的归宿，伏脉千里的却是《兰亭序》。
从唐太宗李世民的五等才人，到唐高宗的“昭仪”、“皇后”、“天后”、“二圣”、“皇太后”，直至最后称帝，武则天成为了中华民族历史上独一无二的女皇。而这一切，却早就在这个女人盘算之中。如此说来，武媚娘觊觎《兰亭》，哪有个不成的道理呢？
可为什么是“神龙”呢？
原来，在武则天年方八岁之际，她的父亲武士彠去世了。弥留之际，父亲告诉她一件惊天秘密。数年前，武则天还是个垂髫女童，有一天，正逢大星象家、国师袁天罡赴长安途中路过广元的武家。酒过三巡之际，袁天罡少不得应武士彟之邀为其家人称骨看相，其它人的卦象稀松平常也就罢了，无非是些耳熟能详的吉凶祸福、荣辱盛衰等应景之词。可是，当袁天罡一眼看到武则天后，当场大惊失色，窟嗵一下匍匐在地。
袁天罡战战兢兢地说出了他的惊天预言：
“此童龙瞳凤颈，日角龙颜，此乃神龙之相。”
武家人闻听此言惊恐不已，此预言若透露半点儿出去，必惹满门抄斩之祸。故武士彟一直到临终前，才将这枚“神龙”隐喻小印留给女儿，叮嘱其悄悄铭记在心，万不可泄露半点与他人。60多年后，武则天果然称帝，成为了中华民族历史上唯一的女皇。她作为女皇，是最喜欢更换年号的皇帝，在位15年，用了14个年号。而“神龙”二字却被她一直藏匿到最后才启用，成了武周王朝的最后一个年号。
武则天与李世民、李治一样，酷爱王右军笔墨到了痴魔的程度。她自入宫以来，利用为李世民管理衣帽库的优势，下死功临摹王羲之真迹。功夫不负有心人，武则天后来无论楷书、行书、草书都到了前所未有的高度。尤其是她的行草，雍容霸气、神采飞扬，可谓超唐入晋，堪于太宗比肩。以至于，唐太宗时常会让这个五品才女替他批奏折写圣旨。
可人算不如天算，这个女人如何能料想到，李世民临死之时，居然要把《兰亭序》带进坟墓。
虽然晋王李治的懦弱是出了名的，但武媚娘可不是省油的灯。人死如灯枯，李家天下成了高宗李治和武媚娘的二人世界，谁敢在他们面前说个不字说。连李唐王朝的天下都将被这个女人算计掉，那太宗的挚爱—《兰亭序》，还能再姓李吗？
最大的麻烦是，太宗驾崩之际的龙榻之侧，云集了一帮帮功高盖世的顾命大臣。虽然长孙无忌、褚遂良等一干旷世名臣，少不得在神情庄重、一本正经的面具掩盖下，各自打自己的小算盘，但毕竟托孤事大呀。更何况还有秦琼、尉迟敬德两位门神陪王伴驾呢。如今，太宗遗诏右军墨宝陪葬，谁敢抗旨不尊扣下《兰亭》？
有人敢。只不过要略施小计，来个瞒天过海。太宗尸骨未寒啊，而他当年御驾亲征伐辽，薛仁贵为其献出的瞒天过海之计，却不成想被武媚娘活学活用，并加以发扬光大，终成一出狸猫换太子的好戏。
其实，武才人早已未雨绸缪。说来也简单，那就是撺掇李治偷梁换柱，给《兰亭序》来个改头换面。
首先，揭掉《兰亭序》真迹的天头、隔水、题跋及拖尾，这个过程是否有其它人如阎立本等书画大家参与，已无从考证。确定无疑的是，在这些换下的绢本上，必定留下了多处李世民的“贞观”二字连珠鉴赏铃印，以及褚遂良、虞世南等初唐名臣大家的鉴赏墨痕。而“神龙”上下二字朱文小玺，因其印文骑缝压在画心及隔水之间，所以可以推断，那右半边的“神龙”印文一定留在了《兰亭序》真迹的隔水及引首上。换言之，如果有幸能看到那些被武媚娘、李治二人揭表下来的蚕绢纸，那失去的“神龙”二字的右半边残留必定赫然其上。只要将其与左半边放在一起拼对，毫无疑问将会卡尺等寸、榫卯相扣。因为，左右两半的“神龙”残迹，本是原配一对儿。
关键问题来了，“神龙”印文的左半边呢？进了昭陵了吗？不可能！武则天、李治小两口费尽心机，怎么会白忙活一场呢。其实，真相早就尽人皆知。只是人们都习惯于在疑惑的泥塘边推推搡搡，谁也也不肯带头向前迈上一小步。人们沉迷在蝇营狗苟的酱缸中相互倾轧，却总是对从天而降的一股清流嗤之以鼻。大家对圈子越来越情有独钟，判断是非曲直的唯一标准就是规矩和个人喜好。最要命的是，这个社会已无人去挑战哪怕是臆想中的权威，那形形色色的权贵还不愈发肆无忌惮？谎言成了媚上欺下的最顺手、最行之有效的工具，真相反倒成了众人避之由恐不及的瘟神。好好的窗户纸干嘛非得捅破？
好吧，那就接着猜吧。
重新装裱过的《兰亭序》真迹画心被谎称为冯承素双勾填摹本，不是都说冯承素钩摹本几可乱真嘛？那除了这位太子典书坊的录事，谁又能辨得了真假《兰亭》？所以，冯承素的下场必须是英年早亡，留下墓志上一句：“敢铭恨于泉扃，式图徽于石户”，以供后人嗟叹。
换下的天头、隔水、题跋及拖尾等，则无论如何不可带回长安内宫。而李家祠堂——翠微寺地宫，则顺理成章地成为了它们理想而稳妥的藏身之所。至于“贞观”、“神龙”小玺，更是不得露其真容。根据唐内寺地宫的开启仪轨，乃是所谓“30年一开，开则岁谷稔而兵戈息”，没有敕令，翠微寺地宫谁得能入？
这就是《兰亭序》神龙半印本的由来。而那真正的冯承素双勾摹本自然就被李治顺手敬了孝，随葬于李世民的昭陵之中啦。那种摹本放进坟墓多少也没人心疼，要知道，当年李世民得到《兰亭序》真迹后爱不释手，“常置于龙榻之侧，朝夕赏鉴，以至彻夜把烛临摹”，遂下旨命韩正道、冯承素、诸葛贞用“双钩法”摹拓多本，赐予皇太子、诸王、近臣。摹本的数量多得很。
就这样，改头换面的《兰亭序》真迹，传承有序，一代一代到了今天，现妥妥地藏于北京故宫博物院。
再来摆几个不着调的证据，就当民科的抛砖引玉吧。
一、郭沫若先生的质疑所引发的一场大论战——《神龙本》就是真迹。
1965年6月10日、11日，光明日报发表了郭沫若所著《由王谢墓志的出土到兰亭序的真伪》。文中，郭老断定，根本就没有所谓的冯承素双勾填墨神龙半印本兰亭序，北京故宫所藏神龙半印本就是真迹！
只不过郭老认为，此真迹并非东晋王羲之的墨宝，而是其七世孙智永和尚托伪之作。智勇和尚呀，不就是那位创作了不朽的《真草千字文》的隋朝佛家大师吗？
郭沫若的主要论据是：王、谢墓志碑与王羲之同时代，其书体为隶书，这与兰亭序为行楷不同。他认为同为东晋时期，不因出现两种以上书体。而且郭沫若进一步判断，非但《兰亭序》书法不是王羲之所书，其文也是“在原《临河序》的基础上加以删改、移易、扩大而成的”、“兰亭序的文章和墨迹都是王羲之七世孙、陈隋间释智永所依托”。
郭沫若大作洋洋洒洒，足有三万言之多。此文一出，当时立刻引发了轩然大波，但敢于公开反驳者却噤若寒蝉。
正在此时，南京人士高二适，这位名不见经传的江苏文史馆馆员以一篇《〈兰亭序〉的真伪驳议》之文，对郭文的观点予以逐一驳斥。但高二适之文却被光明日报退稿。后经章士钊老先生将高一适文直接转呈给老人家，称“此学论也，百花齐放，知者皆应有言……鄙意此人民政府下文治昌明之效，钊乃敢冒严威，遂行推荐。”
在老人家的的指示下，高二适文得以在1965年7月23日的《光明日报》上发表，接着，七月份的《文物》杂志也全文影印，照登手迹。
一场由笔墨官司引发的兰亭序公案爆发了。其影响力之大，参与的巨擘之众，跨越的时空之长，堪称文化史上的奇观。这里先按下不表。
我们关心的问题是，当年发文赞同郭沫若真迹观点的一干学者（可以列出一大串如雷贯耳的名字），他们难道都看不出双钩填墨的痕迹吗？而且，反方高二适先生，居然也没有用双勾填墨的论据去抨击对方所谓的真迹之说。
这里要提到北宋大书法家米芾，他就认为，神龙本为褚遂良所临。“放浪形骸”的“浪”字无异于褚遂良在写自己的名字。难道米芾居然也分辨不出所谓硬黄响拓、双勾填墨，与所谓对临、背临的区别吗？高手如褚河南者，意临的墨宝更是与勾摩有着云泥之别，难道是米芾老先生喝多了犯迷糊了吗？
看来，对神龙本《兰亭序》而言，本就没有什么双勾廓添之实，以讹传讹，有人故意设了个迷魂阵，掩人耳目而已。有研究者称，虽经现代仪器千倍放大，亦未见任何所谓双勾填墨的蛛丝马迹。当然，有专家非把个别笔画中的飞白当成勾勒线条，也只好姑妄听之吧。
说一点题外话吧，孰是孰非姑且不论，在那么一个众所周知的困难时代，从万民领袖到一介书生，所有人均赤胆相照，各秉己见，为了一个多年前的文化疑点不分尊卑、具理以争。这种箫韶九成、凤凰来仪的民族风雅，岂是那些蕞尔唯利之辈所能品味到的呢？
结论好像有了。
神龙本所谓的双勾填墨根本就是以讹传讹，是被人故意臆造出来的假象而已。
二、冯思远与邵师兄的神聊——命纸的年代鉴定
邵师兄：
“其实，想判别是贞观年间摹本，还是东晋真迹，将手卷命纸一验便知，毕竟中间差了三百来年呢。”
冯思远：
“既然狸猫换太子，原装命纸岂存？”
邵师兄：
“真正书呆子了。狸猫换太子，留下的自然是太子啦。”
冯思远：
“确实啊，茅塞顿开。若神龙版为真迹，则其画心为晋蚕茧纸无疑。若画心是竹纸或宣纸则必为唐摹本。若要是高丽纸就更加没什么彩了。”