第六百五十八章 为我燃起神香（1 / 2）

?

唐卡这时又踢了她一下，笑道：“还敢插嘴，就不怕老爷子让你住到羊圈里去”

“哼才不会呢”她笑着嘟起了嘴：“老爸才舍不得呢再说了，你又不是羊，除非你是羊，为自己修一个羊圈，我还可以考虑考虑，哈哈”

老爷子笑了笑：“丫头，听你这意思，已经想自立门户啦”

“哪儿啊”晴儿笑着摇了摇头：“我才没有这么快想住到羊圈里去呢再说了，这家伙现在住在高楼里，连个羊圈都没有不象咱们家，虽说是平房，但弄个羊圈是绝对没有问题的”

“哈哈”众人皆笑，直到老爷子咳嗽一声：“扯远了啊听你们小梅阿姨把课讲完，当心她直接朝你们扔黑板擦啊”

“哦”晴儿应了一声，略带娇羞地瞪了唐卡一眼，这才继续专心听讲。

小梅阿姨笑了笑，继续说道：“这还不算什么，的女孩子，除了可以任意与男子交往。如果女孩子有了身孕，家里不仅不会歧视，反而会为家里增加人丁而很高兴。因为每增加一个人，就可以多分牦牛和羊，家里就增加了财富。如果女孩知道孩子是谁的，还可以向男方家里索要数量不等的牦牛作为补偿。”

听到这儿，晴儿已经瞪大了眼睛，看着唐卡正冲自己坏笑，正想一拳抡过去，可斜眼看见老爸正板了脸看着自己，只能生生忍住了。

小梅阿姨不为所动，说道：“所以，仓央嘉措既然把自己作为普通人对待，他就可以与其他男人一样，与自己喜欢的女子谈情说爱，这是不违背风俗的。而且，他所接触这三个女子，都不是同时，而是前一个不可得才遇上了下一个。所以，道德上没问题，这也是藏人如此爱戴他的原因。”

“即便放在今天，从仓央嘉措的情路历程来看，实在算不上滥情，尤其是在这种男女感情约束比较宽松的地方。他的三个情人并不是同时的，而是分别在他的三个不同人生片段中出现，从这个角度讲，仓央嘉措对爱情称得上专一。”

“人们只所以关注仓央嘉措的情史，主要还是因为仓央嘉措的圣者喇嘛活佛这个崇高而特殊的身份，或者说作为出家人的他是为何会拥有情人的”

“事实上，在黄教创立之前，藏传佛教一直都允许娶妻生子的。比如说，藏传佛教中有男女双修的欢喜佛，再比如说，藏传佛教创始人莲花生大士就有两个妻子。”

“后来，黄教创始人宗喀巴大师来到后，看到当地藏传佛教戒律松弛、乌烟瘴气，在藏民中的地位和影响很差，下大决心对藏传佛教进行了重大改革，首先就要求僧人戒酒戒色，禁止喇嘛结婚，所以才有了黄教喇嘛不许娶妻生子的戒律。”

“正因如此，黄教也赢得了藏民信众的广泛支持，一跃成为藏传佛教中最具影响力的教派。”

“在此之中，仓央嘉措出身于红教家庭，红教并不禁止喇嘛结婚，而仓央嘉措被认定为黄教的六世圣者喇嘛后，就与红教无关，丧失了谈情说爱的权利。因此从世俗的角度来看，仓央嘉措是非常值得同情的，更何况他还是一位才华横溢、多情善感的诗人呢。”

唐卡和晴儿点了点头，对小梅阿姨在这儿适时作出的解释很是认可。这个道德层面的解释，看似简单，却极其重要。与之相比，完颜亮在道德上根本立不住脚，玩物者丧志，玩人者丧德。德都没了，连人都不配称，还想统治一国，这不是扯淡么

小梅阿姨感受到了他们的认可，所以稍微提高了声音：“不过，仓央嘉措没有想到，他的这种不守清规戒律、外出寻欢作乐，虽说敢作敢当，无所畏惧，但这只是在他的个人层面，对于更大的层面来说，有很多潜在的危机，已是山雨欲来风满楼。”

“就在他雪夜外出的事情被发现后，看似小事，却对当时的政局产生了深远影响。一直与藏王不对付的拉藏汗，以仓央嘉措不守佛教清规戒律为借口，攻击藏王寻访认定的仓央嘉措是“假圣者喇嘛”，要求清廷予以废黜。”

“可实际上，藏王之所以能与拉藏汗抗衡，完全借重于六世圣者喇嘛的名义，一旦仓央嘉措称号被废，藏王的权力大厦立刻就会土崩瓦解，从而在政治斗争中陷于极其被动的局面。”

“于是，而藏王为了维护自己的统治地位，不得不孤注一掷，与军事实力强大的蒙古王拉藏汗兵戎相见。结果可想而知，藏王被拉藏汗打败并处

决，自此之后，仓央嘉措也就失去了靠山，他再也不能继续编织他的爱情之梦，甚至陷入了连生命都无法保全的险境。”

“在这个时候，他思考了很多。对一个普通人来说，爱情是件很美好可以大胆追求的事情。但对他来说，是大逆不道的。他是活佛，不可以有着尘世间的儿女情感。为此，他内心充满着激烈的矛盾斗争，在这此写下过一首十分影响深远的诗。”

“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。