百花·众者之刃(1 / 1)
昔日终有百花,为甙中之一楼,其高而逶迤兮,可如危楼之星,不可攀也。唐贤中李太白谓诗云:危楼高百尺,手可摘星辰。今人为其所知:其型若太白之诗云也,而无危之者也。予观其胜状,乃在云梦之巅,天穹之峰也。其有九万里风鹏之形似,其拥御风之力而不可明知也。
百花之楼,随如桃源仙境,陶谦曾幸之明其天景,把酒临风,以其记之为后《桃花源记》,心中所向者也。虽不可得,只寓于心中也。
至若百花楼中,有五贤士隐居于此。《乐》之为记:百花之楼,亦如三山碧落,虽形貌迤逦,却不可及也。然则于隋其中,有渔夫见于其中有五楼临于之上者,其中五人谈笑饮酒于其中也。
渔人甚异,乃为之大呼,后百花隐于之水,不可望之也,遂回,复到家中见酒一壶,酒壁间有绸布一条,白银一封,渔人持为之,乃见上述百花之楼乃五隐士居之也,其名萧讳易寒,云讳恋羽,云讳花寻,天讳尛邪,邹讳巅峰。
见之为有缘之人,与之于酒,引之为记也。后有数贤人闻之,规往,寻未果。后之隋亡也,蜀山之巅乃就此崛起,百花之楼为之时之共进者,讳为蜀山齐名。其五贤者之刃皆不为同,却可救世之也。
五贤者之刃,皆可伤人,亦可救人。其形态不谓,后于其所述之籍有所之漏,无可知其型,但幸有其力之所载,乐欲知其者,无不为其之动也。五者之刃,足以灭世矣!
易寒者,百花楼之剑之深其者也,其平生赖剑,铸剑,躲剑,终明剑中之道,手中之剑乃名轮晓,是为天外之陨所铸,其曾现身于亡国者之中。
其剑一出,江山变色,乾坤逆转,可挽国之兵危。后剑未成而城破,王、太子皆丧于于乱军之中,乱军以其铸剑炉焚尸。其亡国公主入剑炉,其之结合无数怨灵令剑之天成,天降血雨,终无一人生还,方圆百里为一片废墟,后史为"天剑之变"者也。
之所为轮晓者,乃拥“破晓”之意。云归穴冥,朝暮之时,于有其光、遍其天、改其地者,破晓也。若夫“轮”为之?六界之轮回者也。何哉?不以苍生之运为本,不以天道之力为心,超脱六界中,享其兵金外。虽为魔道之剑,终为主之心道服之,供其驱御。后人称,“纵使为魔道之剑,心至圣明,同可驭也,易寒真乃剑之得道者也!”
若夫之恋羽者,百花楼之弓之深究者也,手中之弓能为弓之百兵所折,而或不为所赋。
《战国策》云之:“赵国之始,赵襄子乃已其王者弓开之国疆,结之始乱。是为天下人之大幸也,所天下之名士均归附之,赵襄子不为其夸,乃上书周天子,求之册封。
天子巡之属土,其百姓安居乐业,军队严整,军纪肃明。天子为动,乃命其为诸侯王,统帅中原,以分天子之忧。赵襄子乃拜谢之,称今有所得,全仗王者弓也。
天子不禁为所异,命其拿之,小黄门乃双手捧呈弓于其上,弓之身荧光流转,其弦仿受其招,微颤,天子拿其为手之上,异象遂生,弓乃弃之而去,高悬于九天之上,正对烈日,俯观天下。
满朝文武皆为所异,天子即命太史记之为后世所传,随萧然曰:嗟夫,寡人失道,或弓弃之也,天下大好河山将落何者手?”之为后人所叹,笔墨挥洒,记之为周之异事也。因其为正对烈日,后人之曹参为之命为“鎏日”也。
“鎏日”之异,不为人所不明,而其力也,又有几人能明也?只知其于隋现身也,在李叔徳破隋之坚防中现身,以其一箭之力,均使守城之一万人为之殷灭,使其不费一兵一卒拿下樊城。据传,时当其着,李叔德将曰:“此真乃后羿之射日弓者也啊!”后又有人称其为“射日”。遂不知,“鎏日”实为“射日”者也。
后为唐时为一白衣少年所有,史书均无记其名,但传言闻,实乃恋羽有者。
恩,今天更到这,第二把武器——鎏日出现,下一篇又会是?还有,囧哥更这个也不是毫无意义的,这篇将会作为“梦羽萧巅”的武器篇文,有谁想让囧哥给的,尽管说,囧哥保证让其牛!哦,小七,顺便发到龙族里去)