第九百七十三章 尸骨场（1 / 2）

（一）

和梁氏父子一起在这里度假的日子，是我一生中最平静和愉悦的时光之一。

而这段时光的一个小，就是那天我们一起去参观“尸骨场”。

自从梁欣到来之后，每天早晨，我都是在他们父子俩劈柴的声响中醒来的。

比我醒来更早的，是林间的山雀。我穿着睡袍出来的时候，总是看到已有十多只山雀老早就聚集在我们木屋前，在等着梁生父子劈柴了。

当这父子俩抡动斧头的时候，山雀们就明显地兴奋了起来，在树枝上来回地蹦跳着，发出激动的声音。

原来山雀们把这斧头的声音当成是开饭的铃声了。它们徘徊在附近，一面叽叽喳喳地评论着父子俩的手艺，一面急不可耐地等着聚餐的开始。

当斧头劈开木头的内部时，山雀们就从高高的树枝上飞了下来，围上白色的餐巾，在我们小屋门前的树桩上落了座。

对它们来说，每一片死树皮都是装满了虫卵、幼虫和虫茧的宝库；在它们眼里，每一条树心的蚁道，都装满了“牛奶和蜜糖”。

梁氏父子把劈好的木柴搬到一旁码放起来之后，山雀们便成群结队地冲过去，在柴堆上群啄乱点，大快朵颐。

看着它们这么欢快地享用美味的早餐，我的心情也忍不住明亮起来了，杯子里的挂耳咖啡，也显得格外的香醇。

逸晨先生告诉我说，今天早上，他们父子劈开的那段枯枝，原本是属于一棵牧豆树的。

牧豆树是当地人最喜欢的燃料。它是燃料中最为馥郁清香的品种。

经历过数百次霜冻和雨水的洗礼，又在太阳下经历上千次的烘烤，这些古老的树无不饱经风霜，木质变得松脆，最适合森林中的宿营者随手取用生火。

有了牧豆树的慷慨奉献，野营者随时都可伴着霭霭暮色，燃起缕缕青烟，谱写一曲茶壶之歌；可以烤块面包，把一锅蘑菇煮成诱人的白色，而火的余温还可以温暖人和猎犬的小腿。

逸晨先生说：“梁欣，你要记住，没有万物的支持与成就，我们可是什么好日子也过不上啊。”

他对儿子说：“上帝既赋予又剥夺，但并不只有他可以这么做。我们人类也可以。当我们某位久远年代的祖先发明了铲子，用来种树，他就是赋予者；如果他发明了斧子来砍树，那就成了剥夺者。任何一个生活在土地的人，无论他自知与否，都已经拥有了创造和毁灭作物的神圣职能。在创造和毁灭之间，每个人都应该善加抉择。”

（二）

年轻人毕竟是喜欢冒险的。在营地周围游逛了几天，梁欣觉得不够刺激，他提出想要去更远一点的野外探索一下，到那些平时游客人迹少至的地方去看更为原始的风光。

卡佳马上表示说，他知道有一个这样的地方，外地的游客一般都不会去，但是风景很漂亮。

游客不喜欢去这个地方，一方面因为它比较偏僻，但更重要的是，它有个非常不吉利的名字，叫做“尸骨场”。很多游客一看地图上的这个名字，就立刻产生各种鬼气森森的不良联想，断然把它排斥在活动范围之外了。

卡佳说，因为那里比较远，我们只能骑马去。

为了让我们能够尽兴，沈先生便热心地到镇上去张罗着租马。

我们组成了一个小小的马帮，在卡佳和一个当地导游的带领下，出发前往这个神秘的地方。

从导游的介绍中，我们得知，所谓“尸骨场”是一片美丽的草地，眼下的这个季节，呈拱形的风信子，正成群在此处盛开。

这片草地位于林地深处的一个峡湾上方。海拔位置比较高。