四十五：学习（1 / 2）

温婉想了想，表示自己四书五经只要了解就好；棋、书法、画，自己上辈子看了琴谱就头晕，书自己在家练，画，学学就好。其他乐曲，她没艺术细胞；然后再说，诗词歌赋也是了解就好。

“棋，你的棋艺比我的还好，已经是一流大师的水准，不需要再向我学习。就算开始我没有大意，也会输给你。所以，我不会教导你棋艺，省得误了你。要想棋艺再有所进步，只得靠你自己慢慢钻研。至于其他，虽然你不喜欢，但你身为郡主，也不能全无不知。到时候会惹来笑话。这些，我会给你讲一二的。六艺，不求你全精通，可至少也要精通一二，以后也能拿得出手。乐曲方面，箫、笛子、箜篌、古筝、殒这五样你总是要学一样的，你自己挑选一样。”宋洛阳既然收了温婉为学生，自然是要为她考虑的。

温婉想了半天，最后选了笛子。相对与其他几样，笛子好象比较容易一些。也不知道这个先生是不是个神人，哪里能精通这么多东西。都可以成为一本活的百科全书了。人跟人，真是没办法比的。

“今天我就先为你讲诗经里的一篇。温婉听了，坐得抬头挺胸，打起精神来。这个先生连书都不用，就给他讲课，厉害。看来，不亏了自己露一手啊，手里拿着笔，非常认真的打算随时记笔记。宋洛阳却是没管她，自行讲了。

讲的是诗经?邶风?击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。执子之手。与子偕老。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

第一章总言卫人救陈，平陈宋之难。叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。

诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风?定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河。野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘。这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役。犹在国境以内，现在南行救陈。其艰苦就更甚了。

四章“死生契阔”，毛传以“契阀”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从aabb式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按本章的原意，次序应该是：

执子之手，与子成说；“死生契阔，与子偕老

诗凡五章，前三章征人自叙出征情景。承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。后两章转到夫妻别时信誓。谁料到归期难望，信誓无凭。上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长期征战之悲，无以复加。

宋洛阳讲着：后世人，纷纷赞叹着执子之手，与子偕老。也为很多男女所追求，认为它就应该是婚姻本质。以为那样，才算是幸福。却忘记了，那惨烈的战争。在怨与幕，泣与诉中，流过的血与泪。等待的遥遥无期，在失望与绝望中的女子，该是何等的痛苦。

世人多怨妇，是因为她们看不透。男子固然多薄情，却也一样渴求有一个能与之执子之手，与子偕老的女子。只是，世间难求罢了。所以，以后，看人看事，做人做事，不要刻意去追求片面。世上万中难求其一的人，不一定就幸运落在你的头上。只要保持一颗宽阔的心，那些怨与恨，自然，也就随风飘散了。开开心心过着每一天，就好。

温婉听得津津有味，手里的笔，是一个字都没下。不知不觉得，就到了中午。外面已经做好了饭，端进来两人吃着。温婉等宋洛阳吃完后，收拾着碗筷，端了出去。回来以后，继续聆听着老师的教导。

一天的时间过得很快，走的时候，温婉奉上一副《四景山水》山水画当拜师礼。宋洛阳看着画，说是一副好画，还是真迹，没有几千两，是买不着的。拿在手上仔细观摩一番，口里满是赞叹。

“这么一个东西，老师收着也无处可放。你要真有孝心，想要孝顺我这个先生，就给我安排一个好些的住处。别让我在住这咯死人的草棚，觉都睡不好。”宋洛阳把画还给了温婉，随意地说着。0

看着温婉惊讶的样子，宋洛阳笑着说：“你以为我喜欢住草棚，睡觉时咯人咯得厉害。我没钱，住不起客栈，就只能住这样不要钱的地方暂居了。”