第六百一十章 实力再增（2 / 2）

显然这灵鹫宫并非天山童姥一人所创，而是早在多年前就已经是逍遥派的基业了，这些石壁上的图解也是历代逍遥派传人为了练功方便所刻。从这其中甚至隐隐可以看出逍遥派武功的演变过程。

而通过对这些图解的研究，凌牧云发现一件事，逍遥派的三大镇派神功很可能在最初其实是一门武功，只是后来的传人因为武学理念各不相同，将这门武功向着不同的方向不断钻研改善。这才越变越多，向着三条不同的路径前进，最终演变成了今天的八荒六合唯我独尊功、北冥神功和小无相功。

而凌牧云之所以在施展生死符时不如天山童姥那般轻松自如，除了学得生死符之法的时间尚短，火候较浅之外，还有就是所修练内功心法的问题。

生死符之法虽然是天山童姥从天山六阳掌中钻研出来的，但其中内含的许多玄妙之处却都借鉴了自身所练的八荒六合唯我独尊功，将八荒六合唯我独尊功的内力运转之妙与天山六阳掌的掌法相结合，这才创出了独一无二的生死符秘术来。

所以在严格意义上来说，生死符也可算是从八荒六合唯我独尊功中延伸而出一种运用法门。凌牧云没学八荒六合唯我独尊功，而是以其他内功法门来催动，施展起生死符来自然就没有天山童姥那般灵便自如了。

弄清楚了其中缘由，凌牧云当即便依照图解修练起八荒六合唯我独尊功来，以凌牧云此时的雄厚功力，自然是事半功倍，很快就将八荒六合唯我独尊功上了手。感觉到精神勃勃，内力充沛，便出去再对那些剩下的岛主洞主们施以惩治。

此后凌牧云每日给那些因反叛而受罚的群豪再种生死符，一感精神疲乏，便到石室中去练习上乘武功。后来王语嫣和木婉清两女伤势减轻，也被凌牧云叫到密室之中参研修习。梅兰竹菊四姐妹却一直留在石室外相候，再也不敢踏进一步了。

如此没过数日，凌牧云便将三十六洞七十二岛一干人等尽数惩治完毕，三十六洞七十二岛众人千恩万谢，感激涕零的下山去了。

这也不是三十六洞七十二岛众人天生的贱骨头，凡事都怕有比较，虽说生死符之苦实在不足为外人道也，凡是受罚之人，都被折腾得险些崩溃，这辈子都不想尝试第二次。

但比起以前天山童姥动不动就弄得终身残疾甚至折磨至死来说，凌牧云的手段就显得仁慈多了。要是天山童姥没死，就冲他们竟然胆敢聚众反叛作乱犯上，天山童姥不把他们三十六洞七十二岛的人全给杀绝才怪。

正是有着天山童姥这么一个标杆在前，凌牧云虽然依旧是奴役他们，惩治的手段也极为厉害，可起码没动不动就让他们要死要残的。看情形以后在这位新主人的麾下，日子应该能够比从前好过一些，这就已经让他们深深为之庆幸了。

这其实就是心态和心理期待感的问题了。

同样是做奴才，原本没当过奴才的人自然难以接受，哪怕主人对他再好，他也同样会感觉到遭受屈辱，愤怨难平。可要是已经当惯了奴才的人，早已习惯了奴才的待遇，只要主人对他稍微好一点，就足以让他为之感激涕零了。这也算是前人栽树，后人乘凉吧。

除了整合麾下势力之外，凌牧云也没忘记对自身实力的追求。除了勤修灵鹫宫中所存的逍遥派神功绝学外，凌牧云还从鸠摩智和卓不凡两人那里习得了他颇为感兴趣的火焰刀和剑芒凝聚之术这两种绝技。

虽说这两门绝技乃是鸠摩智和卓不凡的杀手锏，根本不愿外传，但面对凌牧云这个新鲜出炉的掌控着他们生死的主人，却也不得不委曲求全，对于生死符发作那种噩梦般的遭遇他们可是心有余悸，说什么也不想再承受一遍了。

而在得了这两门绝技、并详细理解消化吸收之后，一直困扰着凌牧云的一个难题也终于得到解决。

靠着以贡献值兑换来的武学顿悟之机，他将六脉神剑、火焰刀和剑芒之术这三门绝技的玄奥融而为一，创出了一门更见神妙的无形神剑之术。将本就强横的自身实力又提升了一层，也给他增添了几分对战扫地僧的信心。