2198 死期（2 / 2）

如果不去怀疑自己的印象，确定是超级系让自己走到了如今这一步的话，那么，还它的人情也是必然的。席森神父不知道自己接触过的那个超级系到底是什么，但是，无论它是什么，也同样不可能逃离末日真理。在它瓦解崩溃之前，将这份人情还掉，就是席森神父唯一可以为它做的事情了。

只是，席森神父也从来都没有想过，桃乐丝竟然会从中继器里叛逃出来。在中继器里的战斗，也有点儿超乎想象。正如他认为nog的人从来都没有真正了解自己，他也必须承认，自己同样都没有真正了解伦敦中继器以及生存于里边的人们那些家伙，真的还算是人吗？在他们自称为“人”的时候，难道不是披着一层人皮，无端放大“人”的概念，去扭曲一般常识吗？不，当那些完全不符合人类常识的家伙，对他人自称“自己就是人类”，以及坚持自己“就是人类”的时候，恐怕他们自己也明白，自己已经不算是真正意义上的人类了吧。

就算在这次世界末日之后，包括自己在内，那些家伙还能够活着，也完全不能代表“人类还存在”了。

在伦敦中继器的那短暂的攻防中，唯一能够让席森神父认为是“人类”的，其实就只剩下走火一个而已。哪怕是那个状似祈祷中的魔法少女，其存在方式也已经完全不能再代表人类了，哪怕她自认为是人类，其意识形态和思考模式也其实早已经和“人类”有了巨大的差别这已经不是“自认为是人，就是人”的问题了。人类之所以是人类，其意识必然是有着特定的特征和共性的，如果缺乏这种共性，这种以人为本的主观说法也不过是自欺欺人而已。

近江也是，如果仅仅是用观测到的东西去辨识，她似乎还是个人，可是，她的能力完全不是可以观测到的那些东西可以解释的必然有这么隐藏起来的因素，决定了她的真面目绝对不是当前可以观测到的那些东西。

近江到底是什么？席森神父不知道，也无法理解，即便如此，他仍旧可以肯定，近江同样是在末日真理的规划中，死期已定没有证据，但是，这种感觉是如此的强烈。席森神父觉得，这种敏锐的对事物死期的感性认知，这就是自己正在接近末日真理的过程中，所必然会获得的力量。

桃乐丝是最终兵器，不是人类，似乎和超级系有某种密切的关系，但是，席森神父同样可以感受到它的死期只要有死期，无论这个期限是近是远，都一定不会超过这次世界末日的时间。

走火差一点就死了，可是还没死，可他终究也是要死的。

一个个的人都死定了。

一个个的非人也都死定了。

在死亡面前，众生平等。在末日真理面前，万事万物也在平等。在席森神父的眼中，也存在这种平等带来的淡漠。

要说在他所见到的平等而必然的死亡中，有谁稍微特殊一些。那大概仍旧是高川吧。他以无形无状的姿态远远见证了义体高川和少年高川的战斗，可是，这一次的观测带来的感觉，和过去对同样两者的感觉截然不同他还记得，自己上一次认知两个高川的时候，双方是“不同的两人”的感觉是相当强烈的。然而，这一次，这种感觉变得模糊了。如果忽略双方的形象，而从其它方面去观测和感知，两个高川竟然是“混淆”的。

两个高川给席森神父的感觉是混沌的，仿佛螺旋交织在一起，两者的战斗甚至不能说是战斗，而是螺旋交织过程的一部分。

尽管无论哪个高川，在后来似乎发生了一些不得了的事情，但让席森神父感到意外的是，他竟然无法在两个高川身上感受到死期。不，这么说也不对。其实，感受到过好几次死期，然而，比从其他人身上感受到的还要模糊，如果硬要形容，那就像是在死期近在咫尺的一瞬间，这个死期感莫名其妙就消失了。

再去感受，死期感似乎还存在，又在接近，而一旦接近到“近在咫尺”，便又再次消失。如此循环往复，如此的奇特。

除了高川之外，再没有人和非人的死期感会是如此特别。但从另一个角度来说，从高川身上可以解读到的末日真理也定然与其他人有很大的区别，席森神父对此充满了期待。这也算是回报了超级系的援手后，意外得到的收获吧。

桃乐丝显然是要接触高川的，在这之后，末日真理又会以怎样的景象展现在自己面前呢？席森神父期待着特别的人会带来特别的事，而末日真理更深邃的一面，也将会展现在这些特别的事情和现象中。

席森神父的流动从变得如同石头一样僵硬的桃乐丝面前席卷而过，两个非人便从伦敦中继器可观测的范围内消失了。