四四三、道心淡泊对流水（1 / 2）

赵景范还是摇了摇头

孙元起有些纳闷：“那行先准备去哪里？”

赵景范终于鼓起勇气：“先生，学生在回国途中曾认真思考过以后的人生将往何处努力，究竟是把自己的才智使用到科学研究之中，还是把自己的毕生精力奉献给主？就在我因为抉择而踌躇彷徨痛苦思虑之际，偶尔在《圣经》中看到一则启示，说‘我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的’（《圣经?腓立比书》）我顿时若有所悟

“我当时就想，纵使我做出再大的研究成果，也不过是证明了主的意志与存在；而在凡事都能的主看来，一介凡人的才智无疑是微不足道的，唯有虔诚和光大耶和华的荣耀才能摆在神的祭坛上，此外再无其他苛求，所以我决心把世界和由世界而来的荣名厚利全都抛掷得干干净净随即我把这些年发表的研究论文荣誉证章等全都扔到了海里，只把博士文凭留了下来，为的是以此取悦年老的双亲和报答先生的厚恩！”

说罢，他从怀里掏出一纸迷t的博士文凭呈递给了孙元起

孙元起兴味索然地看完文凭，然后递还给他：“给你父母也看看吧！他们虽然不认识上面的文字，或许他们更消你能回心转意，逢年过节能在祖宗牌位前烧柱香磕个头，但是信仰的事情谁又能说得清呢？这纸文凭也许能让他们在心灵上有所慰藉！”然后转过身，倒剪双手在前面踽踽而行背影中居然有几分萧索落寞之意

并不是孙元起不想说服赵景范脱离宗教，而是他知道自己的影响力根本无法与宗教媲美，自己说服赵景范只能是一时一刻但宗教对于赵景范的诱惑却是时时刻刻！

晚清以来，西方传教士随着列强的坚船利炮一起敲开中国的国门，并在政治生活中发挥巨大影响，典型的例子就是各种教案层出不穷据统计，从1856年到1899年这43年间，共发生重大教案700多起，直把清廷折腾得焦头烂额最后发生了义和团运动其实还是因为教案，结果大清从此一蹶不振

当然，教会和传教士不仅是在政治层面对于中国世俗社会的影响也远超今日所能想象，以至于很多知名人士都是出生基督教家庭或者成为信徒，比如首届中国科学院唯一的女学部委员（院士）中国现代妇产科学奠基人之一的林巧稚女士就是出生于基督教家庭，并笃信基督教；被称为中国古生物学和地层学奠基人的杨遵仪虽然后来以75岁高龄入党但也是出生在基督教家庭再比如著名学者洪业林语堂简又文等都是幼年受洗与陈寅恪并称“史学二陈”的陈垣“落花生”许地山等都是虔诚信徒，而像著名历史学家方豪，本身就是天主教的司铎！

在这种氛围下，想要劝说一个笃信基督教的青年放弃信仰，无疑是非常困难的，而且吃力不讨好所谓“宁动千江水，不动道人心”，破坏别人的道心被很多宗教视为是最重的罪业

半晌孙元起才接着说道：“既然有志于传教弘道我也不多阻拦你只是你如此年青，又有如此才华现在就全身心投入宗教事业未免可惜而且你这出国一走就是四五年，回来便宣言矢志传道，惹得二老雷霆大怒，恐怕亦非为子之道如果我没记错的话，摩西十诫中应该也有‘孝敬父母’这一条吧？”

“是第四条”赵景范低沉而清晰地答道

摩西十诫在犹太教和基督教中都具有重要的地位，是生活和信仰的基本准则，但在不同教派中对摩西十诫的理解和排序也不尽相同就比如“孝敬父母”，在犹太教新教圣公宗东正教中都排第五条，但在天主教路德宗却排第四条

孙元起自然不知道这里面的玄奥，继续说道：“《论语》中有云：‘四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已’人这一生最富创造力的阶段就是二三十岁这个时候，年青人应该趁着这个时候勇猛精进，在知识上有所创造，方为不负韶华——如果条件允许，我倒很消建立一个国际性科学技术奖项，只颁发给四十周岁以下做出卓越贡献的科学家；而不是像某些奖项一样，把评选变成是科学家寿命大赛或老年科学家临终关怀