第一卷：凤鸣于皋 第60章：命数（2 / 2）

夜、孙二人认真的听着。而说到这会儿，陈添灵也终于说到正题。

“数术之道，其实是历来前贤悉心观察，对世间万事万物一切玄机的总结。只要按着前人所有之法，再去结合各种信息，便能推演种种变化！”

“所谓风水，藏风聚水也，其实道理不难......”

“水是万物生机之源，离开了水，无论草木、鸟兽，还是我们人，都无法生存。你看那些水源附近，通常都是草木旺盛，寻常人也都近水而居，许多村子靠着一口井，便能生根繁衍。”

“藏风，就是要避开风大之处。风吹万物凋零，就连佛像，被经年风吹日晒，也会逐渐风化，人若居于风口，不久就会被风邪入侵，身体衰弱。”

“我再举一例......”

“例如，建房通常要面阳背阴，让门户能够吸收天地阳气，如果房间里过于阴湿，不但容易招虫，还会容易发霉，住进去的人就容易生病。”

“所以，当两个宅子前后挨在一块儿时，位于后面的宅子，一般会比前面的宅子高出一些，令其不至于被遮挡住阳气，这就是风水之理。”

陈添灵说的通俗易懂，就连孙仲君也听明白了。

可孙仲君却还有些不解：“既然风水之术如此简单，为何那些风水先生，还要带什么罗盘分金定位，还要什么推演八卦，弄得神神叨叨的。”

陈添灵笑道：“有些自然是装神弄鬼......也有些，或许是真的有些道行在身的......”其话音一顿，接着又道：“刚才，我跟你们说过，数术之道乃是前人对世间万物的变化认知，而这其中的道理，又莫过于周易八卦，世间一切数术之道莫不是据此进行衍化。”

《易经》，古来号称万经之王，其中道理自是非同小可。

夜凌空前世对此也学过一点，但也仅懂些皮毛，听他所言，顿时来了兴趣，便问道：“道长，这‘易经八卦’究竟有何等奥妙？照你的意思，似乎他是古人对宇宙万物一切规律的总结？”

“规律？”陈添灵细细品味，反复推敲，笑道：“这个词用的甚好。”

跟着娓娓道来。

“所谓《周易》，是讲述‘先天八卦’和‘后天八卦’的道理。前者成于上古伏羲，仰观天，俯观地，察觉天地变化，洞彻宇宙玄机，把天地万象之变化归为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，这八卦，对应天、地、雷、风、水、火、山、泽，这八相，八卦衍化出六十四卦，概括宇宙万相，根据卦象推演，便能料定天地之种种变化。”

“伏羲将‘八卦’藏于竹简之上，作出《归藏》，唯‘三皇五帝’这等王者方能阅之；后来，轩辕氏又把《归藏》进一步完善，作出《连山》。”

“及中古周文王，精研《归藏》、《连山》，渐觉‘伏羲八卦’虽博大精深，却尚有欠缺，于是创下‘后天八卦’，用来和伏羲的‘先天八卦’作为区分，前者推衍‘天道’玄机，后者道尽‘人道’规律，作《易经》以收藏，向来被周王室视作不传之秘，只有历代周天子和王室长者方能学习，可由于周王室后世子弟不肖，不幸日渐失传......”

“待近古时分，幸得老子入周王室任守藏室史，阅遍群书，尽得‘八卦’奥妙；之后，孔丘问道于老子，老子又将《易经》传给孔子，孔子归去后，及弟子后学将《易经》编纂成书，注经解传；经传合一，终成《周易》。至此，世人便以‘周易八卦’为基础，推演天道、人道之变化，而今世间高明的数术之道莫出于此，脱离了《周易》，便等同于招摇撞骗.....”

夜凌空道：“原来如此。”

陈添灵接着又道：“不过，周易八卦非常人所能洞悉，古往今来，也仅有寥寥数人方能窥得半数精髓，贫道自幼修行，到如今也仅敢说自己只通了些儿皮毛而已。”

夜凌空道：“道长实在过谦......”忽然想到一事，好奇道：“对了，道长，为何只是半数精髓？”

陈添灵笑道：“古往今来，洞悉一切变化者，唯老子一人尔，故而老子被尊为‘道祖’。”

夜凌空又道：“这又是为何？”

陈添灵抚着一把长须，笑道：“天机不可泄露......”跟着又道：“除去此事，夜居士可还有什么想要知道的，贫道必然知无不言！”

夜凌空想了想道：“按照道长所说，既然天地万物皆存其道，是不是意味每个人生下来就命中注定了一切？若我已数术之道察觉到自身命运，我的命运又是否能改？”

陈添灵道：“天地万物不断变化，冥冥之中固然有着定数，却也存在变数，

“例如一个人生于穷苦之家，按无变化，终其一生，大抵也会是穷苦之命，这便是定数；可若他下定决心想要改变自身命运，奋发学习，日后考取功名，凭借后天努力改变自身命运，此即变数......”

“常言道三分人事，七分由天，说的就是这个理儿。”

“未来在不断变化，命运并非不能改变，只是须以大毅力、大恒心、大气运，方能改逆天改命。”