第154章 草根和精英（2 / 2）

《明·万国来朝》出版几天后，终于有授课老师在讲堂上，从流行文学的角度进行了一番分析。

“沈哲同学这部作品，可以作为流行文学研究的经典案例。”

“它具备许多流行文学特征，却几乎可以算作一部历史作品，而且是正史，基本忠于《明史》。”

“这种反差是造成轰动的主要原因。”

“我总结了三点：其一，正说历史，取舍有道。关注点写出来，无关紧要部分被一笔带过、甚至舍弃。其二，文笔生动，设置悬念、噱头，这是小说笔法在历史作品中的运用。其三，战争、官场权谋、人物心理活动的合理猜测等，这是华夏人最感兴趣的东西。”

“如果真要给这部书下个定义，可以作为通俗历史读本，普及历史的功能非常出色。”

主角沈哲被同学频频回望，如坐针毡。

笑看华夏读者为彼世好作品欢呼很舒服，但实在无法适应暴露在大众目光下的感觉。

老师话锋一转，笑道：“顺便也要给沈哲同学提个醒。”

“李老师请讲。”沈哲忙起身道。

“历史毕竟不同于小说，不能戏说，更不能胡说，否则等于自降格调。”

沈哲眉头一皱。

“当然，严谨的历史研究者值得尊重，写一本所有人都喜欢的历史书，更值得尊重。”

“这一点，你做的不错！”

下课后，这位李老师专门把沈哲叫道办公室，询问了几个问题。

个人情感表述过多。

一定程度上扭曲了真正的历史形象。

材料注释问题……

“你这部书影响力太大，已经彻底扭转了大部分读者对明朝的固有印象，甚至史书中的印象……有些话课堂上不方便说，以后要注意些，用你的话说，我们应该站在当代看历史，本身就有些唯心。不是说唯心主义就该批判，而是必然招致另一些人的反对，争议将是长期的。”

“李老师，这避免不了，其实已经很好了。”沈哲笑道。

李老师皱眉问道：“何意？”

“课堂上学过，绝对的唯心或者绝对的唯物都是错误的，我觉得可以从易经太极观点去看。”

“它们有关系？”李老师怔道。

“嗯，唯心到头就是唯物，唯物到头就是唯心，两者是一元的，与太极同理。这本书里，史实算唯物，个人历史观算唯心，读者看到唯心的部分，必然心生寻找史料真相的念头，岂不是一样？而太极是我们华夏文化的基本观点……”

李老师忽然笑道：“你懂得倒不少，《易经》乱入历史研究？非有人说你大逆不道不可！”

……

“阿哲，恭喜！”

“恭喜！”

“哦，恭喜恭喜……”

回到宿舍，三位舍友竟然都在，纷纷道贺。

沈哲还没回过神，揉揉脑袋，勉强一笑，说最近发了一笔小财，请客是必须的。

还想着刚才的事。

史学研究有两个核心技能：搜集史料和解读史料。

偏偏这两点最麻烦，而沈哲最怕的就是麻烦，大部分普通人也最怕这些。缺少严谨是必然，内心深处，他也不觉得“草根历史学家”的作用比不上专业研究者。

另一方面，不管把历史这个小姑娘打扮的再好看，人们还是想看她不穿衣服的样子。

前提要先把目光吸引到这位小姑娘身上。

“所以，《明朝那些事儿》就是一部好书……管他呢，喜欢就好。”(未完待续。)