第136章 与大师对话（2 / 2）
所以胡适被当时的语言文字学家黄侃，调侃为“著作监”。
总是“绝后”，文史留名。
比起鲁迅的《中国小说史略》差远了。
因为他写不下去，宋元以后，白话在文学中的地位已经非常主流了，清末时就更不用说了。
卡文一点不稀奇。
既然已经在发展，还要你造个毛的势。
根据后来有人研究，白话发展经过两个阶段白话、欧化的白话。
即使欧化的白话，在新文化运动前也早已出现。
但那帮文化闯将是不承认的，恶意猜测，是怕影响他们“一切自我开始”的良好感觉。
事实上，书面语言白话是势所必然，小胳膊小腿起的推动作用有限。
牵涉到另一条罪名，口语和书面语的“言文一致”，殊不知这本身就是错误的。就算书面语改成白话，和口语依然不是一回事，谁天天讲话跟写文章似的？
回头看看，古时除了有书面交流需求的读书人、官员，老农说话难道不是白话？
两种白话区别在于词的意象。
比如李白《静夜思》就带有白话的感觉。
胡适创作了中国第一首白话诗《两只蝴蝶》，发表在《新青年》，就是由欧化的白话写成。
【两个黄蝴蝶，双双飞上天；不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。】
他的本意是提倡白话文写诗，实际上全欧化的白话写诗惨不忍睹，不得不结合古白话。
《再别康桥》中，笙箫、夏虫等意象词汇，简洁、隽永等，都是古白话的特征。
从两首诗也可以看出，中国自身的白话依然无法适应世界交流需要，人间正道是沧桑，欧化的白话出现可能真是历史必然。只不过那场文化运动太过激烈，把自己弄残废了，文言差不多成了文物之类的玩意。
当然，也不是胡适一个人的问题，他只是站在北大讲台一呼百应的代表。
这个华夏的白话发展就比较缓和，大变革时期短得多。
沈哲对比两个时空，和眼前这几个人不同，感觉文言并不算没落。
在国文课本中占了很大比例，使用文言的还有不少人，没有完全脱离所有人的生活。
……
“韩老师，我是学文学的，就拿古今文学来举例说明？”沈哲道。
“说说看。”
“四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。”
沈哲一口气说了五句，引用的是王国维的《人间词话》。
“这几句听着有意思，我们历史上的文学发展确实是这个规律，继续往下说！”韩启功眼睛一亮。
归景林他们也颇感兴趣的盯着他。
沈哲点点头，说道：“一种文体流传的时间长了，作品数量自然变多，慢慢形成俗套。这时候，很难有人能写出新意，只好舍弃这种体裁，去创造新的体裁，除旧迎新……”
老先生忽然皱眉道：“你是说今不如古？”
沈哲暗暗笑笑，这正是他接下来要说的话，“整个文学来说，当然不是，而单独一种体裁，今不如古。”
“比如？”
“比如诗歌，现在的人就很难写出古人的水平？”
“你那几首怎么解释？”童百龄忽然问。
沈哲顿了一下，旋即微微摇头：“可能是我从小就读过不少古文的原因？”
“嗯，算你有道理。”
“举文学的例子，就是想说文言其实也一样，最初也不过是先秦口语。因为交通不便，十里不同音，百里不同俗，古人以此为标准，定下一种书面语言，供读书人‘笔谈’。如今，不再需要了，自然被抛弃。”
归景林哈哈笑道：“这么说，你也是白话文的拥护者？”
韩启功拿眼睛直瞪沈哲。
本来因为沈哲写过很出色的文言和古诗，才对他产生兴趣的，没想到一番话听下来，似乎不是一路人？
沈哲话音一转：“但我认为文言应该承担另一项任务。”
“说下去。”几为大师都催促。
韩启功道：“发现你这个小年轻很有想法啊。”
沈哲笑笑，没搭理这话茬，这些说法除了彼时空国学大师外，还有很多是从网上看来的。
“开始的时候，韩老师说文言没落，我不这么认为。从人数上看，不往远的说，就说最近的封建王朝满清，现在懂得文言的也比当时多不少，是吗？”
“这倒是真的，国民教育半个世纪，读完高中的学生基本都能看懂。”老先生道。
韩启功不屑道：“哪有什么用，没多少人使用。”
“韩老师，古时的文言也只是书面使用吧？”沈哲摇摇头，停顿了一下，说道：“占据人口极少数的读书人，平常说话之乎者也一番，也被认为是书呆子，康熙批折子都用‘知道了’打发，情况差不多嘛。”
韩启功若有所思，过了一会，皱眉道：“这么说，你反倒认为文言复兴了？”
沈哲笑了，摇头道：“当然不是，但如果说没落，太悲观了。”
“那另一项任务是怎么个说法？”
沈哲先打预防针：“各位老师，这都是我的个人看法，平时胡乱琢磨的……”
几人都哑然失笑，老先生笑骂道：“你说你的，对不对，他们自然会判断，不用这么小心。”
沈哲不好意思摸摸头，说道：“文言在历史两千年里，除了提供书面交流渠道外，还承担着传承我们本土文化的任务。是相对固定的一种文体，如果没有这种文体，可能华夏文化早就被割裂的不成样子了，别说先秦时期，估计唐宋文人的著作我们都看着费劲，因为口语在不停变化。”
韩启功点点头：“这些早有公论……”
他忽然愣住，思索一会，道：“你是说……”
沈哲笑道：“韩老师已经知道我要说什么了，就是承担传承文化的作用。”
“我们的生活方式、思考方式等，都来自与传承下来的文化，大部分载体就是以文言的形式。因为它的固定性和丰富性，所以一个高中毕业生能基本看懂2000年前的典籍，不会认为是鸟语。而以英语为母语的人，阅读1000年的古英语，基本上傻眼。”
“白话文承担不了这个任务，变化太快，上世纪八十年代的流行词，如今很多人已经不知道了。”
“华夏虽然是多民族国家，能聚成一个整体，就是因为认同这个共同的传承文化。”
“如果自身文化都不认同，即使拿着华夏国籍，也不能算华夏人……”
“反之，不在国内生活，也是同胞。”
“会不会使用文言创作，我感觉不是那么重要，但是学习文言，至少要能大致明白，是非常必须的。”
沈哲咳嗽一声，润润嗓子。
“各位老师，这就是我的一些看法。”(未完待续。)