第十四章 霍海回霍府（1 / 2）

诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进和‘罢黜百家独尊儒术’乍一听是一个意思。

但实际上，完全不是一回事。

前者的意思是说，但凡不是孔夫子六艺说的东西，就不应该发展。

这听起来和罢黜百家独尊儒术一样，但实际上有很大不同。

因为，政策是人定的，执行的时候一定会扩大化。

六艺有什么？

礼、乐、射、御、书、数。

举个例子，周有五礼，祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼。

而过去这么久了，到了大汉朝，长者过生日，也会办宴会。

按照前者的说法，那就不行！

比如说，这里面只有射，没有砍，那将军就不应该砍人，只能射箭。

比如，御，将军不应该骑马，只能驾车。

这不神经病吗？

就算是答应董仲舒，按照现在的汉礼固定下来，那都是不可能的。

武帝又不是傻子，万一发明出比刀剑猛的武器怎么办？

万一发展出比马快的坐骑怎么办？

你不用，你的敌人可会用，比如匈奴就比汉先用钢刀！

所以武帝是不可能答应前者的，而后者罢黜百家独尊儒术就没什么要紧的了。

他不限制将军究竟怎么杀敌，但限制将军如果要读书一定要读四书五经。

以前将军读兵书就行了，以后还得读春秋。

这就是罢黜百家独尊儒术。

这其实本质上，是董仲舒和刘彻的一次博弈。

现如今能在大汉朝当官的都是什么人？要么是开国武勋的后裔，要么是朝中大臣的子弟，或者汉室宗亲，或者外戚。

这种入仕的方式，叫做门荫。

而现在，人才不够用，这个窗口必须要出现新的选拔人才的方式。

董仲舒给了两个方案，一个是太学，考试，考过了当官。

一个是随便你怎么选，但必须罢黜百家独尊儒术。

也就是说，你得选儒生。

刘彻总不能找个文盲来朝廷上班吧？

其实什么科举出现有多大推动性并不恰当，前人想不到科举吗？

不是，是时代不需要科举。

董仲舒通过这个条件，把当官的路卡死了。

你要么得读书，并且只能读儒家经典，才能当官。

要么就是你战功你是勋贵之后。

但勋贵之后就不读书了？

等朝廷里读书人多了勋贵逃得过？

所以董仲舒依靠这一套，把其他所有百家的路全部堵死了，把当官的机会，变成了儒家内部福利。

董仲舒推测，就这一手，后世文人官员，会把自己和孔夫子摆在一起供着。

自己地位比荀子孟子都牛皮！

但，董仲舒的这一套，有一个巨大的缺点。

那就是‘六艺之外’。

万一，经过尝试，刘彻或者后面的皇帝发现，六艺之外的东西，对统治，比儒家更有用怎么办？

有人用六艺之外的办法，代替了‘天人感应’‘人治德治’‘为贤是举’怎么办？！

现在，一次尝试就来了。

霍海，墨子传人，他来了。

这意味着，战争又来了。

学术之争，学术之战。

董仲舒放下《墨经》看向石庆：“霍海下一次入宫是什么时候？”

石庆：“两日后的上午。”

董仲舒：“两日后的上午，老夫给太子讲儒。”

……