第八十六章 凌衍子（1 / 2）

不知过了多久，白崖骤然醒来，睁眼之际，黑暗的室内仿佛闪过一道亮芒。

“夜了！”

白崖看了一眼窗外，只见黑漆漆一片，只有天上的星辰闪烁着微亮的星光。

他在静室里摸索了一下，点起周围的烛台，顿时房内明亮了许多。

来见景泰真人之时本是早上，但真人讲了半天典故轶事，差不多到了傍晚。他现在再打坐上几个时辰，可不就到深夜了吗！

早上刚来时，他还处于醉酒状态，身体还有不轻的旧伤，但现在精神已经恢复圆满，浑身神清气爽。

白崖从蒲团上站起，就在室内缓缓打起了五行拳，全身骨架噼里啪啦地响个不停。

五行拳是健体拳法，他打了一遍就全身发热，出了一身汗，身体更觉轻盈，思维也敏捷活跃了许多。

“差不多了。”

白崖低头捡起蒲团前的两本秘传，犹豫了一下，便翻开了那本附录着王灵官手札的古籍。

虽然先看已有注解的拓印本有助于理解原版，但拓印本带有拓印者的精神和道意印记，一旦先入为主，反而会对原版的解读不利。

这就像诸子百家的古著，今人的理解和注释各有不同，甚至有些还互相矛盾。

既然刘钰和景泰真人给了白崖这个机会，他当然凭自己努力先试一试原版，这样就算不成功也不会留下遗憾。

翻开古籍封面，内页是一种稀薄的兽皮内膜，这种材料耐磨抗损，经得起岁月考验，是武道秘传比较好的载体。

首页入眼是那位凌衍子前辈所著的序言。

“……余凌衍子，修道百载，碌碌无为，唯阵法一道可堪入目……蒙师门恩典，赐下王善祖师手札……历经一甲子，余终可纳雷霆之威于阴阳五行，封雷印法始成。

……十载后，余有感武者修玄之难，再得师友启迪，以封雷印法为媒介，使得武者能亲身体会阴阳五行之道，从而踏入玄道门槛……

……封雷印法纳天地于凡体，收雷霆于芥子，蕴玄术于丹田，可谓倾尽阴阳五行之妙……

……旁人皆道余始创大法，却不知此法乃是基于王善祖师大道。世人皆知冠盖之高，却不知冠盖之下尚有万丈巨木……愧哉愧哉！”

《阴阳五行封雷印法》短短的一篇序言，几乎浓缩了凌衍子半生的修行生涯，也介绍了这门秘传的来历和渊源发展。

白崖看完序言，不由对这位凌衍子肃然起敬。

这位道长创立如此秘传却仍不居功，可谓谦恭君子！

不过，修行者讲究一个当仁不让，天授不取反受其咎。既然凌衍子对于仅剩十余页的王善手札这般推崇，那么想必内中必有乾坤。

白崖一边想着，一边翻开第二页，从第二页开始，书页上便是图文并茂。

书中图形基本都是阵法方位图，有些则是阵法的局部解析，大多是复杂的图形组合，旁边附有注解。

这些阵法方位图实际上还不是阴阳五行封雷印法的内容，而是前置知识，就像中学课本里古言文附录的解注，但白崖依然看得头晕脑胀，十分里面只懂得一两分。

“河出图，洛出书，圣人则之！”

这句话里的圣人指的就是神州人族文化的始祖伏羲。

传说伏羲氏时期，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，也是最早时期的“易”。

可以这么说，河图洛书就是华夏文化的最初起源。

阴阳五行、九宫八卦是河图洛书的演化结果，其中牵涉到了大量的几何知识。

什么叫几何，几何这个词出自于希腊文，原意是土地测量，后来代指研究图形的科学。几何能够以人的视觉思维为主导，培养人的观察能力、空间想象能力和洞察力。

最早关于几何的书籍是同战国时代，希腊人欧几里得的《几何原本》，后来在白崖前世的明朝，被徐光启翻译了过来，这才出现了几何这个词。

白崖现世神州是没有几何这个词的，与之相代替的是另外一个词——规矩。

规矩两字早在甲骨文时期就已经出现，规是圆规，矩是矩尺。伏羲持规，女蜗持矩的图案在古瓷器上随处可见。

规矩与算筹就是远古神州有关代数几何的两种数学知识，发展至今日已经成为诸子百家普遍都要学习的基础学问，一如白崖前世的数学工具。

对于规矩和算筹最为精通的两家，乃是墨家和道家，以及差不多被墨家吞并的农家。

不过，这两家精通规矩算筹的基础不同，墨家是因为制器，道家则是因为易学。