第二百三十章 均衡（2 / 2）

说罢长叹一口气，想不明白诸葛瑾怎么生出那么一个逆子。

有点怀疑这是魏人的阴谋，好激怒汉军，好发动第二次东征。

是否发动第二次东征，全看刘备现在能不能想通。

诸葛恪的行为，把刘备气的不轻。

也就诸葛亮不在江陵，诸葛亮在的话，可能当场就为诸葛瑾清理门户了。

若是其他人在江陵倒米，李严当场杀了就杀了，可动手的是诸葛恪，不给孙权面子，也要给诸葛亮面子。

宛城内城粮库内有一座活水池，池边修有水榭，刘备抱着鱼竿面容垮着，没有表情。

原本与马超一起检验储粮状况，不想江陵的消息传来，哪里还有心思检查粮食？

连外出走动、慰问各军吏士的心情都没了，很不高兴，实在想不明白诸葛亮怎么会有这样的侄儿，诸葛瑾敦厚秉性怎么会教养出如此恶劣、自私性格的儿子，诸葛乔性格宽厚也是不辞幸苦的性格，怎么会有诸葛恪这样的兄长？

儿子不像父亲，子孙不能传承门风，这难道不是最大的悲伤么？

马超也按捺着性子陪刘备钓鱼，他连鱼饵都无，反正抱着鱼竿做样子。

不就十万石粮食？

马超看的很开，这真的不算事，反正自己跟诸葛家族不熟，没什么好担心的。

“陛下，鱼，鱼上钩了。”

马超小声提示，刘备才回神，连哦了几声，才收杆：“孟起累世公侯经学世家，如何看孝先‘六经皆史’一说？”

如果六经只是单纯的古人史书，那就没了微言大义，许多注解版本先天就立足不稳。

如果六经皆史，那么汉书、史记的地位应该与六经一样。

如果六经皆史，那六经的版权就应该是消亡的史家的，或者说史家就没灭亡，只是改头换面，成了当今的大儒、名士、经学世家。

如果六经皆史，六经神圣性大减，那什么学问能填补六经空缺的地位？

太平道经？五斗米道？浮屠道？

大儒郑玄集结各家所长融为郑学之后，经学已经是日中而落，接替经学的究竟是什么，是当下一个大问题。

曹魏肯定会争夺下一轮流行思想的主导权，季汉也要争，思想问题抓稳，许多问题自然就瓦解了。

郑学之后，经学衰落已成为必然。

除非哪里突然出现古墓群，将先秦的六经完整版本露出来，又或者挖出失传的六经篇章，重新补充、注解现在的六经思想，否则现在的经学已经到头了。

而田信握着河图洛书，明言河图为本，洛书为用。

河图洛书一日不现世，大家就永远无从反驳田信。

不管现在是‘河图洛书注田信’，还是‘田信注河图洛书’，大家手里没有河图洛书，那就相当于没有律师证的小学生，连质疑的资质都无。

偏偏田信先抛出太极八卦图，说这个图兼有河图之神，洛书之表，仅仅一个太极图就够当代人疯狂……更别说河图。

仅仅解读太极图蕴含的思想，就够填补经学留下的空当。

所以下一轮的思想潮流是太极阴阳，可偏偏太极讲究‘极而生变’，这其实不利于炎汉。

可偏偏太极图又讲究刚柔均衡，学说发展引导的好，只要均衡在，那大汉帝国就在。

刘备所问，马超当即就回答：“回陛下，就六经皆史一说，古今多有议论，臣深以为然。”

扶风马家竟传世家的帽子卖了就卖了，只要能加入均衡教派就好。