001、元朝末年的门派势力版图（2 / 2）

门派一般通过师徒（master-student这种制度传承，即使以血脉为核心的家族门派，也会少量的采用这种方式。

师徒制，既一位优秀的武术家，严格挑选少数继承人，以类似宗教的仪式对外公开结成师长与学生的关系。

这是一种关系非常紧密的制度，按照中国的传统文化，师在“上帝”“盖亚”“皇帝”“亲人”“师长”这六种阶梯型服从关系中位列第六。学生会称呼自己的师长为师父（master-father，意思是父亲一样的存在。而师长会称呼自己的学生为弟子（brother-son，意思是弟弟或者儿子一样的存在。

由于一位武术家往往不止收取一位学生，所以这些学生会按照年龄或者入学年份，分别称呼对方为师兄弟（master-brother或者师姐妹（master-sisters。

师父与弟子，将会形成一种紧密的共同体，他们会为了共同的利益，共同的荣誉战争，至死方休。他们之间假如有异性存在，会优先考虑内部婚配。如果师父没有任何正当理由遗弃弟子，或者弟子没有非常严重的道德理由与师父脱离师徒关系，都将被视为一种严重的背叛行为，受到全社会的唾骂。

从马克思政治经济学角度而言，门派是一种拥有武力的地方封建势力，本质上和西方历史上的骑士庄园没有什么区别，唯一的不同是，门派并不服从政府。因此，在中国历史上，历朝历代，对于门派都进行严厉地打压。

然而进入元朝以后，政府对于门派的控制空前衰弱。

一方面，蒙古从兴起以来，就一直与门派保持合作。成吉思汗西征和攻灭金国，受到了全真教和丐帮的全力支持。忽必烈在入侵中国和对抗他的兄弟阿里不哥的时候，也大量使用了门派的力量，导致门派在元朝的时候，势力空前膨胀。

另外一方面，蒙古人对于中国的治理是粗放型的，他们任用汉族地方豪强收税，色目人整理财政，蒙古人只要喝酒就可以了。这种粗放的方式放任了门派力量的增长。

到1336年的时候，元朝门派主要有六大门派一帮一教。

六大门派分别是少林派、武当派、峨嵋派、昆仑派、华山派、崆峒派。

少林派位于河南嵩山，作为一个宗教门派，少林派已经繁荣了一千多年，他们为了避免元朝朝廷的打压，采取了不支持不合作的政策，非常成功。少林派的势力非常强大，在本部所在的登封县，控制了当地六成的土地和二十多万的人口。同时依靠门人，采取了类似传销的下线发展，有上百个附属门派，上万个武术家。

武当派位于湖北武当山，这是一个年轻的门派，创始人张三丰自称出身于少林寺，但在年轻的时候离开少林寺，并且改变了信仰，从佛教转到了中国本土的宗教道教。他是一个非常强大的武术家，同时代没有人能够打败他，在创立武当派以后，收取了七个出色的学生，与他们一起开创了武当派的繁荣时代。武当派控制了武当山周边，并且试图控制整条长江的航运，他们明智地保持了与少林派的和睦，避免冲突。

峨嵋派位于四川峨眉山，也是一个年轻的门派，据说开创者与张三丰相识。峨嵋派原本是一个信仰佛教的宗教门派，但是近些年来，由于首领和门人都是女性，逐渐向一个女性化的世俗门派发展。尽管峨嵋派以女性为主，但亦是一个强大的门派，依靠出色的武功，长期排名在少林派和武当派之后，位居第三。

昆仑派、华山派、崆峒派各有特色。

一帮是指丐帮，在经历了宋朝时期的繁荣以后，丐帮丧失了厉害的武功，进入元朝顿时一蹶不振，只能依靠历史的惯性保持名声。

一教是指明教，又被人称为摩尼教。

明教在唐朝时期传入中国，与佛教和中国本土的思想结合，形成了本土化的明教，吸引了大批武术家加入，宋朝的时候，屡屡发动起义，试图建立地上的光明国度。进入元朝以后，继续受到元朝的强力打压，不得不将总部从江南迁徙到西北。目前，由于教主失踪，群龙无首，导致四分五裂，其中一部分返回了江南，新建分支天鹰教。

除此以外，还有海沙帮、巨鲸帮等地方性行业门派。