第二百二十五章 我哥哥叫杨逍（1 / 2）

身份核对完毕，杨羽裳热情地邀请白棠两人进入古墓。

“不用了，我就在外面坐一坐就行了。”白棠对阴深深的古墓内部不感兴趣，又不是没有进去过。此时的古墓比以前的古墓多了几分人气，墓外修了两间木屋作为女孩们平时休息游戏之所，古墓后面开辟了一块半亩大的田地，种着一些常见的蔬菜，瞬间从武侠风转变为种田风。

白棠跟着杨羽裳走进其中一个木屋中，屋子里只有椅子和桌子，可见众人睡觉还是要回古墓中。

“白仙子，请喝水！”中年妇女端着两杯水走进来。这中年女人乃是杨家的仆妇，杨羽裳称其为冯嬷嬷。八个小萝莉是杨羽裳的丫鬟，是其大哥找来陪伴她的。

“这是用玉蜂蜂蜜冲的水，很甜很好喝，还有养身的功效！”小萝莉微微得意地说道。

白棠微微一笑，拿起杯子喝了一口，赞道：“果然好喝！”

小萝莉高兴地笑开了：“白仙子喜欢喝的话，我送你一瓶蜂蜜。”

“那就谢谢了。”白棠也不客气，因为玉蜂的蜂蜜味道确实美味。

“白仙子，杨康先祖怎么没有来？”

“他有事情，所以委托我来看你们。你若有什么困难，尽管跟我说，我帮你解决。”白棠想着生活在山中的单纯少女应该没什么事才对。

杨羽裳闻言眼睛一亮：“你能帮我把哥哥找回来吗？”

白棠一愣：“你哥哥？”

原来小萝莉还有一个哥哥，比她大了一轮。她哥哥在五年前离开终南山闯荡江湖。虽然每年会传一次信回来，却总是不着家。杨羽裳担心自家哥哥，可她又因为年纪小不能出山，正好白棠来了，她便找白棠帮忙找她哥哥，传信让哥哥回家。

“我哥哥叫做杨逍！”

纳尼？杨逍竟然是古墓派的传人？那原著中黄衣女子出现时，他怎么没有跟自家妹妹相认呢？难道是因为他做了什么不好的事情，被古墓派除名了？

怪不得杨逍会弹指神功呢！杨过不就会弹指神功吗？还是黄药师亲自教导的。

“放心，我一定将你哥哥找回来！”白棠保证道，找回杨逍就把他禁锢在古墓。避免他和纪晓芙一段孽缘。顺便让他脱离造反大军。

白棠对明教没有好印象，这个教派坚持造反几百年不动摇，若原著里它所反的不是残暴的元廷，有见识的人根本不会加入他们。被六大派喻为魔教。不是没有道理。

明教正式名称为摩尼教。又作牟尼教。发源于古代波斯萨珊王朝，为公元3世纪中叶波斯人摩尼所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响。是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。主要教义为“二宗三际论”，崇尚光明。摩尼声称自己是神的先知，也是最后一位先知。摩尼教对粟特影响很大，在世界各地广泛传播。摩尼教在唐朝传入了中国，明教一词特指本土化的摩尼教。在古代中国，摩尼教的发展混合有道教、佛教、白莲教等成分。五代十国、宋、元、明农民起义常利用为组织的工具。三国时，尊张角为教祖，敬摩尼为光明之神，并崇拜日月。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；讲究团结互助，称为一家，认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。五代梁贞明六年母乙以此发动起义。两宋时流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地，不断组织农民起义，最著名的有方腊起义、王念经起义。方腊利用摩尼教组织群众，举行了声势浩大的起义，可是震动了东南半壁河山。若是没有方腊起义，宋朝也不可能那么快败给金国，其不但没有改变宋朝的政策，反而对宋朝的国力有所削弱，是导致宋朝后来败给辽金的原因之一，是为以宗教为诱饵煽动叛乱的典型。

再转到如今的明教，阳顶天刚死没有多久，上层管理者为了争夺明教教主之位全闹翻了，没空管下面的人，而在有心人（韩山童、郭子兴这类人）的煽动下，中下层的明教教众竖起反动的旗子。若这个世界是元末那样的残暴统治，民不聊生，他们的行为还算正义，能获得广大劳苦大众的支持。可这个世界不是元末，慕容家虽然推翻了民主统治，但子孙们还算是好皇帝，勤政爱民，使得百姓能够安居乐业，比北宋时候的国民生活水准要高不少。在这样的大环境下，明教竟然还敢造反？百姓们不支持不说，六大门派更落实了他们魔教的名头，只差一个理由就会联合起来围攻光明顶了。

白棠给杨小萝莉留了几颗丹药，包括疗伤的、解毒的、强身的、延寿的；又把一些精巧的玩具送给一群萝莉，教她们做沙包、做皮筋、做竹蜻蜓，教她们自己小时候玩过的游戏：挑皮筋、跳房子、丢沙包等等。一群憋在深山里面除了练武就是看书的小孩子几乎玩疯了，甚至忘了给白棠送行。

白棠下了终南山就直往昆仑山，她还记得杨逍住在昆仑山的坐忘峰上。一路走来，白棠遇到了许多行色匆匆的江湖人士，一打听，他们竟然是要去争夺屠龙宝刀！